ШАРЛЬ ФУРЬЕ.

195

Даметъ въ «С01јыьное, и политическая эко-

H0Mi8> (русское Одесса, 1870 г.), иос,тК краткаго изложе-

Фурье спрашиваетъ: «представлнетъ ли это yqeHie (т. е.

Фурье) что-.шбо особенное, кро" боле или мено

прелестныхъ. увлекательныхъ гипотезъ, изъ воторыхъ одн'Ь грвшатъ

противь здраваго смысла и противоржатъ В'ћковой, всемЈрной опыт-

ногти, несбыточны ».

Другой вопросы «Можно ли согласиться, что нравственность есть

нивпость, химера, и что страсти не дохжны подвергаться другой дис-

кронв дисциплины экономико-со[јшьнаго механизма?)

3HaHie человвчества, говорить Дамешъ, утверждаетъ совершенно •про-

тивное» *). Остальныхъ подобныхъ вопросовъ не приводимъ, находя,

что и этихъ двухъ достаточно для характеристики взгляда Диета на

Фурье.

Ад. Ге.пдъ, въ «Socialismus, Socialdemocratie und

Socialpolitik>, разъ мимоходомъ упоминаетъ объ

Фурье, которыя онъ иначе не называеть, кань грезы Фурье (Fourier's

Traumereien). Между прочимъ онъ говорить, что грезы

Фурье» иужатъ д•вйс.твитиьнымъ доказательствомъ того, что прину-

дитиьнвя съ крайнимъ соцЈиистическимъ характеромъ

можетъ быть осуществлена только съ чуда **).

Сатоп въ «Le Pauperisme» etc. (Paris, 1879), говорить:

«С. Симонъ уничтожахь промышленность, Фурье—семейство, оба

***). «Режимъ фаланстера быль испытанъ, но не

вмевстф, свободу»

имт,лъ большаго усТха, чВмъ монастырь с.-симонистовъ».

Словарь философскихъ наукъ Ф р а н к а, въ стан“ о страстяхъ, гово-

ритъ, что yqeHie Фурье объ этомъ предметгћ столь же отвратитиьно

(doctrine hideuse) въ вакъ и въ принципахъ. Уму

человжескоиу при этоиъ, по Франка, Фурье даетъ «единствен-

ное и низкое »—быть пособникомъ страстей, умножать и О-

лать боле утонченныии

Каро, въ morales sur le tems pr6sent» (Paris

1879 г.). вооружается противь согласныхъ Фурье и С. Симона

объ плоти. Мы не будемъ сЛдить за нимъ въ его

мысли, но отмМимъ только сообщаемое имъ cBM'BHie, что «с.-симо-

низмъ умерь и фурьеризмъ находится не въ лучшеиъ

Стр. 256.

* * ) Лейпцигь, 1878 г. Стр. 24.

Стр. 75.