198
ШАРЛЬ ФУРЬЕ.
господствовавшимъ у дикарей архипелага Отаити до его ев-
ропейцами *).
Ф ер ра за Socialisme, naturalismeet positivisme» (Paris,
1882) Фурье посвящена цюая глава и вотъ кь какой характеристик1;
его притолъ того. чтобы возвысить человња надъ
природою, подчиняя его разуму, онъ (Фурье) хочетъ с“шать его съ
оста.льною природою. подчиняя его закону, которому подчинены жи-
вотныя,—закону Невозможно ошибаться ботве коренныит.
Фурье, который не
и полнымъ обра.зомъ относительно челшњка.
признаетъ разума. на которомъ основань долгъ, и знаетъ только
страсть, которая не можетъ служить ему ocH0BaHieMb, увћряетъ, что
долл есть произвольное человФ,ка. и что только страсть
и“еть характеръ с,вяи(енный и вполнћ со-
гласное съ совокупностью ero но нехвпое. и смћшное въ выс-
Что остается, продолжаетъ Ферразъ, отъ нрав-
шей степени »
ственнойдоктрины Фурье? Остаются дл вещи въ равной степени опа-
сныя и одинаковымъ образомъ способныя понизить нравственный ур
вень и отдћльныхъ лицъ и цюыхъ народовъ, остается rlpouaB.«eHie
страсти и oc,MMHie этого, не смотря на ра мицу въ
подробностяхъ, фурьеризмъ особеннымъ образомъ сближается съ С.
Симонизмомъ. который онъ даже. превосходить безнравственностью» .—
И это нравственнаго уровня, производимое Фурье
быть можетъ уже существуетъ не въ возможности только, а въ дм-
ствительности. «Прославляя безпрестанно страсть, продолжаетъ Фер-
разъ, и вооружаясь противь долга, онъ (Фурье) усилим, между совре-
меннйками чувственные аппетиты, грубые инстинкты, въ тоже время
снимая сънихъ нравственную узду, которая моглаихъсдерживать»
Съ другой стороны, ПРИПИСЫВ&Я все ихъ чисто меха-
ническому отнимая всякое 3HaqeHie у чиолческаго разума, не
давая достаточно мћста челов•вческой самодмтельнос.ти и
вообще. индивидуальности. Фурье ослаблял въ своихъ согражданахъ
«то благородное чувство личной безъ которато Ht,Tb
ни твердыхъ характеровъ, ни сильныхъ и могущественных».
«Если страсть, продолжаетъ Феррозъ, управляемая разсудкомъ, спо-
в) ('тр. 24 и 25.
Стр. 144 и 145.