именв, ПЬВРЪ .IEPY, ВЮШВ, ОГ. ВОНТ•Ъ, ЛИТГРЕ. 739

обяванностахъ «Любите Бога, говорить онъ, въ

васъ самихъ и въ других» (aimez • Dieu еп vous et dans

les aatres), потому что вы обдааны Богу, твмъ

что и сами вы находитесь въ стоп прекрасномъ и

и“ете стодь достойныхъ и стоо совершенныхъ бдижнихъ и

столь совершенный јръ, въ вотороиъ вы живете; тавъ кавъ

не только его TBopeHie, но и постоянное (le

perfectionnement da monde) есть джо Бога. Это первая запо-

В'Ьдь П. Леру. Вторая издагитса тавъ: «Любите себя чрвъ

Бога въ других» (aimez vous par Dieu dani les autres), т. е.

джайте добро другииъ, потому что вамъ самииъ придетса

вить посл нихъ на ахъ мгВств въ ихъ вакъ бу-

дущвиъ ихъ отяиъ по шоти. Третья: «любите другихъ чрезъ

Бога въ ce6t» (aimez les autres par Dieu еп voas), потому

по сами-то вы прежде были и еще будете въ числ другихъ.

Все вто вавъ догматическое, тавъ и практичесвое

приводить кь одному веиалжному, неотразимо овиа$ваю-

щеку читателемъ что П. деру есть чвао"въ не

отъ uipa сего, что ото и не со:јаиисть и даже не

фиософъ въ современномъ смысл этого иова; это фидософъ

современнивъ Эпииевида Еритсваго, Эмпедоиа или Пиеагора;

это вавъ будто саиъ Пиеагоръ, изъ мертвыхъ че-

резь 2,000 ГВть иди, по П. Леру, въ

тжо его. Тавъ вс• эти yqegia противор•чатъ всеиу свпду

мысли ыдей 19-го вы —Тавъ именно и смотржи на П.

деру его современниви; ученавовъ. посЛдоватиеИ ва исключе-

темь двухъ трехъ оригиниовъ, интересовавшихся стоиь не-

обыкновеввыии онъ не имШъ не только въ грехв

одей науви, но даже и въ среп рабочихъ. Кабе, Л. Блааъ,

также поспдоватедеа между Пятиями науки или

итературы, умечи своими Teopi1MH почти все рабочее насе-

HHie бољшихъ городовъ П. Леру едва-ди увдевъ

хота-бы одного человЫ изъ вавого-бы то ни был масса на-

рода. С0[Јыьныя фантаја его иивють 8HaqeHie исключитвљно,

ивъ итературвый фавть, а не вавъ фавть общественной

47 •