740 имвщ ПЫРЬ ПРУ, ОШВ, ОГ. вонть, ХВПРВ.

жизни. Можемъ обратить BHBuaBie на обстоятељство, ниишен-

ное весьма харавтернаго сиысда: даже у насъ они не наши

ни одного почитатеда и помоннива. Едва-л две г. Черны-

причислял ихъ въ чииу тмъ проевтовъ, воторые

всев хороши и детво могли бы быть осуществлены, еиибы

этому нв противодМствовыи обсвуранты

П. Леру вивогда ничего не возбуждал; во это быи

не т'в нас“шви, соединенныя съ которыя воз.

буждиъ Фурье и дотоиъ его ученики. Это были вас“шви

бпгодушныя, благодушному характеру П. Леру

и в“стВ съ твиъ самому свойству его ва•

61Y8THit, въ воторыхъ нм•ь ничего отталкивающаго, возбуж-

дающаго какое-нибудь чувство. Впрочеиъ и на-

см•шки относилась гдавнымъ обриомъ въ философскимъ идвяиъ

П. Леру, а не въ эвоноиическииъ. Еро" идеи метампсихозы,

у него быао еще вмкольво подобныхъ idbes fxes. Во ихъ

стояло yqeBie о TpiaO Ф). П. Леру думаеть, что есть

гпвныИ принципъ всего существующаго; его Богъ ьсть троица:

но троичноеть его не ипеть ничего общаго съ BeHieIb хри

cTiaHcTBa объ этомъ ЧеловПъ тоже троиченъ; овь

есть чувственное (sensaiion), чувство (sentiment) и

H0BHaHie (connaissance). И общество троично; оно

сттоитъ ивъ ученыхъ, и8ъ художнивовъ и ивъ промышлен-

никовъ. Дао 6yx:urepig, которая обыкновенно бываеть двой-

ная, должна быть, по П. Леру, тройною, чтобы быть

в•врнош принципу онъ рививиъ везд•,

гп представияиса иучай, встати и невстати, или дучше сва-

вать всегда невстати. И хотя, кром веседости сиуштией,

его Р'Вчи объ этомъ предметь никогда ничего не возбуждии,

твмъ не иен%е будучи народныиъ представитиеиъ въ

ныьноиъ онъ ваведъ ржь о Tpian и тиъ; и ра-

3) о Tpiao ровно кавъ о метампоихозв весь

паевое заимствованное у Пиевгора, воторыИ вв свою очередь ваи-

етвовиъ то в другое у египетскахъ врецовъ. Вотъ какую

стиъ протов•дыввть П. Леру въ ХIХ вав•.