— 29 —

Что касается Литвы и юго-западной Руси, то антитринита-

piaHcTB0 проникло сюда двумя ПУТЯМИ: с.ъ одной стороны, черезъ

польскихъ и западно-европейскихъ антитринитаровъ, съ дру-

—черезъ русскихъ еретиковъ, послев собора 1 554 г. ТЬ-

гой

жавшихъ изъ какъ Косой. котораго

близко кь антитринитаровъ, BacciaHb.

Въ Литв± возникло сначала среди

высшаго же

русскихъ католиковъ и ка.львинистовъ:

достигло пос.тЬ llpi06wbTeHi}I покровптельства Яна Кишки, ко-

торый основывалъ общины, собиралъ учителей, отдавалъ имъ

церкви. осповывалъ школы, созыва.ть соборы.

Кром•Ь Литвы, опо распространилось также въ BLJropycciII,

на Волыни, въ Украињђ и въ

По.тЬсыЬ. Особенный уст;.хъ въ это имј;ло

въ 3-й четверти XVI В'Ька. хотя особенно глубокимъ оно не

было 1)•

Наибольшее pacllpocTpaH0Hie въ юго-западной Руси соци-

HiaucTB0 имеЬло на Волыни, куда оно проникло въ конпг1; первой

половицы XVI венка изъ Польши и Литвы, и гдеЬ покровите-

лями его были Чапличи и отчасти князь

который съ относился кь антитринита-

рамъ, особенно за и.хъ распространять образовтйе,

устраивать школы, Выдакщимися центрами со-

цинјанства на Волыни были Киселинъ, Гоща: Берестечко и

др. Въ 30-хъ годахъ XVII столжя на Волынь, а именно въ

Киселипъ, быль перенесень центръ посл± из-

гнаиВ1 изъ Польши; Кисолинская школа была даже

возведена на степень

1) ГрушевскЕй, ор. cit., стр. 424—426.