пользовалось бђльшимъ pacnpocTpaFIeHieMb, Ч'Ьмъ раньше; й

кь этому времени относится большинство полемическихъ про-

направленныхъ противь нихъ, какъ 1ова

Желво 1), Отенскаго 2), Артемјя 3), митро-

полита Сильвестра Б“Ьлькевича 4). Врядъ ли могли вирши

явиться и послев 1 582 года, когда началась сильная борьба

между православными и католиками, и православные своими

зшђйшими врагами стали считать не секты

(вспомнимъ «Апокрисисъ» Христоф. Бронскаго, протестанта),

а католиковъ, на полемику съ которыми они и тратили

свои силы. Едва ли авторъ виршъ, такой ревнитель

не обрушился бы на главныхъ враговъ—католи-

ковъ, не коснулся бы ихъ объ Святого Духа,

о чистилищт и т. п. Если мы сравнимъ вирши съ произве-

Острожскаго «О единой истинной православ-

ной B'hP'b», относящимся кь 1588 году, то увидимъ, что во

второмъ авторъ говорить какъ противь аптитринитаровъ, такъ

и противь латынянъ 5).

Если бы вирши были написаны въ XVII въкъ, то мы

наблюдали бы въ нихъ иную манеру авторъ

воспользовался бы и свЪтскими источниками, а онъ, какъ уви-

димъ, основывается только на Свящепномъ и церков-

ныхъ птсиошЬ[йяхъ.

Доказательствомъ того, что вирши написаны скор“Ье въ

XVI веЕкТ, могутъ служить и строки одной вирши:

1) Петровб, 01). cit, стр. 203.

3) Яалуиьнб, ор. cit., стр. 87—88.

3) Вилинежт, ор. cit., стр. 122—155.

4) Петров;, ор. cit., стр. 203.

7) Русская Историческая Памятникп полемической ли-

тературы въ Западной Руси, книга II, ст. 633—-938.