да владгЬетъ нами тотъ, кого ты самъ поставишь себ'ђ

въ насл'ђдники. Мы же, однажды навсегда съ себя

волю свою..... никогда впредь пользоваться ею не станемъ;

но вакъ теб'Ь, такъ и насетьдникамъ по теб“Ь клятвенно

обязуемся повиноваться и возлагаемъ эту обязанность и

на все наше потомство.... Такъ публи-

цистъ Петровскаго времени уб%ждалъ русское обищество

въ незыблемости той формы которую его

предки разъ на всегда признали для себя самой лучшей

и разумной и, разъ принявъ ее на пользу общую, Амь

самымъ обязывали своихъ потомковъ беречь ее и соблю-

дать. Разъ установлено, что народъ-избиратель самъ и

навсегда отказался отъ всякой воли за себя и за свое

потомство, то само собой разућйлось, что его избран-

никъ со своими преемниками получаютъ надъ нимъ

полную неограниченную власть.

Тоже талантливое, яркое Прокоповича

помогло Петру въ регламенть Синоду, т. е. духовной

авторитетно внушить духовенству, что мо-

нархъ „яко самодержецъ", есть блюститель церкви и

самодержавной власти котораго самъ Богъ

повешЬваетъ повиноваться, а потому именно онъ, но-

ситель этой власти, обязанъ, ради общаго блага, уста-

навливать закономъ форму клиромъ. И такъ,

еще при ПетуЬ Великомъ монархъ быль

объявлень неограниченпымъ самодержцемъ и блюстите-

лемъ правой1йя; его власть съ одной стороны опира-

лась на окр'ђпшихъ взглядахъ и правитель-

ственномъ обыча'ђ, а съ другой находила себ“Ь твердое

логическое 060cH0BaHie въ общихъ мтьстахъ и ходячихъ

выводахъ западной мысли. Однако

прошло еще болгье ста Л'ђтъ прежде, 1-я ст.

основныхъ законовъ утвердила русскаго императора мо-

нархомъ неограниченнымъ и самодержавнымъ. Терминъ