49

ПосЛднему дюу онъ навесь TalfiH раны, что требова-

ДИСЬ џя ихъ

Мы вихЬди, что до Саадьи эта пропаганда шла вне-

редь гигантскими шагами, — народъ сочувственно принималъ

ен имъ дышалось свободно и они моги,

своей заниматься науками. Не то стало посл Саадьи.

Подъ его BdiHHieMb на нихъ уже стади смотрМь, кань на

онцеиенцевъ, богопротивныхъ раскодьниковъ, а это не могло

не отразиться какъ на самой такъ и на

быть иосЛдователей Анана. Они должны быди сосредото-

читься въ самих•ь сел, укрђпиться братскимъ союзомъ и

общими силами отстоять самое свое

Единственнымъ для борьбы въ ихъ рукахъ

быда опять таки Они посвящали весь своп досугъ

и умственныя , способности на всестороннее ея изученп

%Съ этого времени, на долго, литературное HanpaB0Hie на-

шихъ предковъ приняло 0JxaocTop0HHiI, ха-

рактеръ.

Въ это трудное время, они почти въ буквальномъ

смысл старались кь жизни nocTaH0BueHiH

закона Мойсея. Это-же обстоятиьство выработадо изъ нихъ

типъ аскетовъ и отъявленныхъ фанатиковъ. По-

добный типъ именно и требовался дая современной борьбы

съ Саадьею и его сподвижниками.

Такой герой явндся еще ири жизни Саадьи, который

скодько нибудь могъ поддержать пошатнувшееся имъ возд-

вигнутое Ананомъ, таковымъ был:

СОЛОМОЕЪ - БЕНЬ - ЕРУХАМЪ.

Соломопъ -6енъ- Ерухамъ родился въ а впо-

с“дствЈи явился въ Багдадъ, центра, раввинизма въ качестл

4