26

й воскресенВ1 мертвыхъ, хотя прежде того и дру-

гаго составляло догму ихъ раскола С).

Садукеевъ съ послдоватедями Анана дало но-

водъ раввинистскимъ писателямъ признать всть

караимовъ Садукеями. Такое явное истиною

было вызвано уронить своихъ вра-

говъ, здымъ умысломъ.

Гдавнымъ-же, господствующимъ элементомъ настоящаго

караниизиа составляли бене- изрань. Изральтяне эти

С) Толвъ Садувеевъ и Байтосъянъ проявился ири второмъ

храив. Расколь этотъ быль вызванъ слћдующею причиною:

ученивъ Симеона ПраведнаЁо, мудрецъ пропов%дуя

„отнажды сказаль своииъ ученикамъ и слушателямъ: „джи

„мои! Вы ве будьте подобны рабамъ, сдужащииъ своему госпо-

„диву иаъ—ва награды за свое cayzeaie, подобны,

„тјмъ рабамъ, которые служатъ ему безъ всякаго и

награды и да страхъ руководить

Двое изъ ученивовъ его Садукъ и Байтосъ придади

этвмъ прекраснымъ словамъ иносказательное и вы-

вели, что 0TcyTOTBie награды указы вдеть на 0TcyTcTBie кары,

а если такъ, то нвтъ надобности ни въ загробной жизни, ни

въ BockpeceHin мертвыхъ. Они отпади отъ своихъ товарищей,

стади проповвдывать вновь вымышленный ими раскодъ, въ

котораго положиЛи три главныхъ пувктв: 1. При-

нииать заковъ МоИсея въ буквадьвомъ его смысдгЬ, не при—

И'Вняж нему нивавихъ аналогичесвихъ выводовъ. 2. Не вв.

рить въ зиждительство Бога надъ MipoMb хотя - бы Ииъ и со-

воданнымъ. З. Не вврить ни въ загробную жизнь, ни въ вос-

tpeceHie мертвыхъ.

Расколь этотъ, при второмъ храм• привядъ очень ши-

PORie рааи•вры. Кь неиу мрисоединидись свяшевно•слу-

жители и иены Тавъ, престар%дый Ловнанъ, въ

восьмидесяти дать. престодъ патрп

арха, въ ковцв дней овоихъ присоединился кь расколу этому .

Фарисеи, долгое время, веди съ ними борьбу. Побвда

всегда оетавадась за чадукеаии и топко кь концу существо-

BBHia втораго храма первые взнди верхъ Тогда, uocaMHie при-

соединились кь ЧВДЫКаиъ, (цраведнивамъ парапедь-

ной съ бене-иивра.)