14

Иораиа—ц. 1ошафата —ц, Аса —ц.

—ц. Соломона—ц. Давида .

Потомство его живетъ и въ Египт'В между на.

раимами и въ деревнВ Хитта въ 30-ти верстахъ отъ Багдада;

хотя они и въ упадкЬ но, помая совный родъ свой, тща •

теино ведутъ свою родосдовную. Съ древнихъ вреиэнъ у

нихъ сохранился родовой пергаменть, куда они записывають

имя каждаго новорожденнаго, что закрВпдяется подписями

чдевовъ общества, старшаго газзана и печатью синагоги.

Молодость Анана прошла во всестороннемъ

священнаго и фојантовъ талмуда. его

были авторская дьятиьность и закона

Среди таиудическаго Mipa онъ стал извВстнымъ какъ

педагогъ, писатель о и какъ человмъ благочес-

тиваго, безукаризненнаго образа жизни. Впрочемъ не на дои-

гое время эта сохранидась за нимъ, потому что

какъ тол.ко сталь онъ говорить либеральныя о боже-

ственномъ таимуда, проповьдывать, что Богъ

Одинъ и законъ, данный Имъ Мойсею на горВ Синайской,

одинъ, имъ написанный въ а другаго изуст-

наго закона не было и не существуеть,—то тотчасъ обра-

зовиась изъ среды приверженцевъ ташуда napTiH, враждеб-

ная Анану. Давно ужъ веденная подпольная вражда между

сторонами С) редьефно выступила ири предлежащемъ вы-

борв на престол.

С) Что, гораздо раньше эпохи Авана, существовало уче-

Hie караииовъ объ этомъ удостоввряетъ одинъ изъ крупныхъ

писатедей ивъ талмудическаго Mipa: Самуидъ ГольдгеИиъ въ

ooqnaeHin своемъ подъ BaBBaHieMb Maamar ha—ichout, напеча-

таввоиъ въ Бердиа• въ 1860 году на 131 стр. а даПе пишетъ:

караимское ввроиспов•данЈе ве могло существо-

„вать раньше Анана и писатели наши, раввивисгы, до его