24

Изъ самаго свойства ' пропаганды нашего

руководител понимается, что онъ не придавадъ таиуду

божественнаго закона; но, до Анана, Божественный

Учитеиь, проповвдывалъ также объ этомъ. Если Первый не

разрушидъ связи между настоящимъ и библейскимъ про-

шшиъ и не насммися надъ израиля, то и пос-

не могъ сомать этого.

Напротивъ, въ своихъ кань Ананъ, такъ

наши писатели не одинъ разъ прилгали

помощи талмуда тамъ, слова его согласовались съ

истиной и здравымъ смысдомъ. Впрочемъ, не запрещено

подьзоваться умственнымъ кого-бы то ни

было по нашему вЫоученПо.

Такъ, мы видимъ, что и ученыя Европы заимствова-

дись отъ греческихъ философовъ и арабскихъ писателей

И такъ, базисомъ и аналогическихъ выво-

довь Анана послужило одно только Мойсея и,

какъ подспорье Отсюда и послдовало

oupe$ueHie праздника пятидесятницы въ воскресный день,

а не въ садукеямъ, какъ хочеть доказать Грецъ.

Опять таки нужно считать его послдоватиьнымъ въ приз-

крови животнаго источникомъ его жизни ( * * •

а не ста-

вить это ему въ упркъ, какъ дшаетљ Грецъ.

Одна изъ самыхъ важныхъ заслугъ Анана состоитъ

въ томъ, что имъ быдъ престижъ всякаго авто-

С) Си Греца ист. ев. т. 11, стр 186

(н) Одинъ ивъ ученыхъ нашихъ писателей, Нисеи бенъ

Ной, даже обязадъ ивучать талмудъ, павь научную квиту, го

воря, многое въ немъ напиевыо нашими предками

(н • ) Смотри вавонъ Мойсея, пиру гл. 9 ст. 4 и Ла.

витовъ гл. 17 ст. 10, 11 и 12.