25

ритета и всякой доктрины. Открылось широкое поде для

каждаго изучать и толковать сдова закона и не быть въ этомъ

связаннымъ по рукашъ и по ногамъ; правило,

что „ребе такъ сказадъ и быть тому“ по сему было

отмВнено.

Правило, введенное Ананомъ, еще при его жизни, было

нему самому его учениками, по сЛдующей

причинВ. Мною ужъ было сказано, что Анань родился,

воспитывался и выросъ среди талмудическаго Mipa и что,

какъ онъ, такъ сподвижники его неоднократно прилгали

кь помощи талмуда въ своихъ Все это не

могл не отразиться на проповЫанномъ ими а

это въ свою очередь, не могло согласоваться съ чистымъ мо-

заизмомъ. Поэтому, посЛдоватеди Апана называ-

дись не караимами, а Ананеями, которые послужим, такъ

сказать, посредствующимъ пунктомъ, между раввинисткимъ

и караимскимъ

Подоспвдо новое B0koubHie, воспитанное при другихъ

ycd0BifIxb и иной с». Скоро оно заммило 0T0TyueBia

своихъ учителей и не приминуло возражать и поправлять

ихъ ошибки, что имъ и не возбраняиось по правилу, соз-

данному самымъ Ананомъ.

Изъ хода можно предполагать, что Ананеи обра-

зовались изъ талмудистовъ, перешедшихъ въ лагерь Анана.

Отличительная черта этихъ послднихъ скоро улетучилась и

они с.шлись въ одно съ бене—микра, чистыми мозаистами,

т. е. исполдующими одинъ только законъ Мойсея.

Тутъ-же, на кь нимъ присоединились остатки

толка садукеевъ и байтосъяаъ. Присоединившись кь этой

они восприняли отъ нен въ загробную жизнь