15

По престола, установлеааа го

Мойсеемъ въ родв Аарона, надъ плненными вда-

дычествовадъ Рошъ—-чедута — экзипрхъ, который обяза-

тедьно додженъ быдь быть Наси т. е. быть потомишь ца-

ря Давида.

Обпченный въ этотъ санъ всегда подьзовался высо-

кимъ почетомъ. Взоры всего израня всегда были обращены

на него, ибо онъ напоминал имъ былые, счастливые дни,

природныхъ своихъ царей и, будучи наслдственнымъ въ

родв царя Давида, имвдъ особенное 060HHie такъ какъ опуда

же ожидался спаситель израиля. Сами калифы ока-

зывади глубокое экзилархамъ и въ числ прочихъ

имъ предоставлялось право пользоваться государ-

отвенными экипажами, что. въ то время, считалось весьма

важнымъ признакомъ почета

воспоминали о нихъ подъ HaBBBHieMb садукеевъ:

„Но это не даетъ права отрицать истину и ве признавать,

„что борьба караимовъ съ раввивистаии за изустный оковъ

„существовал еще со времени втораго храма, вотораж древ-

„вве топа садувеевъ и борьбы ихъ съ Фарисевми. По этому,

„караимы правы говора, что ихъ существовало еще

„до Анана, воторый тодьво выведъ его на свћтъ Bozih, собралъ

„въ одну паству его преверженцевъ, ре•ормировадъ, устано.

„видь и приведъ въ систему это

С) При прадвд•в Анана, Бостанай сану этому

бьиъ присвоевъ особый блесвъ и царская пышность. Снаб•

жевный печатью отъ кади•а съ мухи онъ сталь

представитедемъ не только духовнаго, но и подитичесваго

единства ивраиля.

Обь этомъ эквилархв сохранилось одно легендарное пре-

въ которомъ пов%ствуетса, что одинъ ивъ Фанатиковъ—

кади•овъ, озлобленный на представителей юдаивма ве ноже.

давшимъ принять исламъ повеПдъ истребить весь

родъ и превратить потомство изъ дома царя Давида. На

дующую ночь, по въ своего uoOauiH,

тирану этому приснился сонь, въ которомъ онъ увидјлъ себя

гуляющаиъ въ одноиъ росвошноиъ саду. Тутъ оџъ распора-