10

байтосъяне и какъ подобное • же образовалось

ядро талмуда.

Юдаизмъ явно сталь дряхЛть; предстояла непрелож-

ная необходимость въ осЛжающихъ, животворящихъ силахъ.

Въ кон:ф концовъ, неурядицы, HecouaciH, разнород-

ность и были причиною

и. втораго храма, Теперь ужъ израиль лишился своего цен-

тра и жизненнаго импульса. императоры Тить и

завлајоли Палестиною. Израиль быдъ окончатель-

но плненъ и разсћячъ по лицу земли, при сЛдующемъ ре-

идущее кь дадьвмша-

му своему и талмуда, Угомонив-

но еще все таки тлвпйе въ остатки расколовъ;

особенно толкъ садукеевъ и байтосъянъ и часть народа, ос-

тавшаяея вЫною чистому мозаизму, члены которой назы-

вались „бене Микра” (приверженцы текста закона), а также

шамотянами. Послднее имъ было придано потому,

что философическое ихъ peHI'i03Haro

вполнв сходствовало въ школы Шамая тож-

дественнымъ, BnocOxcTBiv образовавшимся философическимъ

HanpaBueHieMb арабовъ, проиоввдывавшимъ о фатализ"

(катъ

( • ) Еще при втораго храп среди юдаивма

образовались двв противоподожныя шкоды: шкода Гилдедн и

Шаман. Первая основывала свои на талмуди-

ческомъ режимЈ, а вторая на буввв текста Она

проповвдывала правил: текстъ нв выходить изъ границъ

простаго, буввадьнаго своего смысла.

( • • ) Ивввстое penr•i03Hoe среди арабовъ, проведе-

Hio „котораго“ способствовадъ Ашарп, прежде ревно-

стнымъ „иотазидитоиъ (см ниже); онъ выведъ ва

такую дорогу, которая приводила въ безусловному господству

сопой ввры“.

(См. ycTopio человвч. культуры Ф. Еольба, перев. БВло-

верской и Вовява, т. II ст. 153).