РУССЫК дпвито вривни.

205

гихъ переска.захъ остался колоколъ, испытал горькую судьбу

насти комментаторовъ поэтовъ, превратясь въ мгьдь звеня-

Въ бьиинахъ о киикахъ стойть колокола шуба,

безъ потому, что въ язык% народномъ не нашлось

иова по бол%е близкаго кь каиЊ или кь колоколу.

Этоть кол»колъ, не менте другихъ принаџежностей круты

нашихъ древнихъ ка.ликъ, пилигримовъ, доказываеть, что крута

ихъ была не чисто Русская, а общая западно-Европейская —

по крайней м•ВР'Ь въ главныхъ частяхъ своихъ, если не въ по-

дробностяхъ. Нељзя, безъ сомнгнтя, отвергать, что могли

наши калики, пилигримы, ходить въ Св. Землю и въ своемъ

обыкновенномъ плдтыЬ, разв± только съ сумой да съ посохомъ;

но если бьио и такъ, то все таки было и YI10Tpe6ueHie особен-

ной страннической одежды, одежды не Русской, а западно-

Европейской.

Во всякомъ случа% наши каики и потому, что о

нихъ говорится въпамятникахъ, и ио убору, на сколько можно

иъ понять изъ пересказовъ бьиинъ, похожи на пилигримовъ

западной Европы.

На столько же они напоминають собою поклонниковъ

святыни и н±которыми изъ Ha3BaHii, кото-

рыми они обозначиись на запа$. На запад± ихъ на.зы-

выи пальмлйями, пальматами, пиьмоносцами (palmarii, pal-

mati, palmigeri), потому что они возвращались изъ стран-

съ пальмовою Аткой, какъ со знакомь совершоннаго

(consummatae peregrinationis signum: Видь-

гельмъ XXI, 17): у наеъ они, конечно, по тому

же назывались па.ломниками. И, судя по этого

слова въ Атописи, оно было очень употребительно: подъ

— 1283 г. Лаврентьевская лгЬтопись (въ спискь 1377

6791

г.) говорить, что Татары забран въ свои руки много ло-

дей, меч прочимъ бояръ, гостей и паломниковъ, и что Ах-

мать бояръ избил, а паломниковъ отпустиъ и вехЬхь от-

дать имъ порты бояръ, сказавъ имъ — «вы есте

гости и пиомници, ходите по землямъ, тако молвите — кто

иметь спорь держати съ своимъ баскакоиъ тако будетљ» (Пол.

собр. 1.•206. ср. VII. 177). Странникъ игумень