РУШИВ кипи джипо вриии.

209

Это cTpaHcTBie Василья Буслаевича бьио какъ будто ис-

похнетемъ того долго остававшагося въ полной

сихЬ въ южной по которому всюбй покаяв-

шись (poenitentia ductus) испов±дывися въ пере-

ковывалъ свой мечь въ щЬии (ех ipso gladio ferrei nexus сот-

ponantur), заковывиъ себя въ нихъ, и отправился на покло-

HeHie святыни. (Mabillon, Hist Benedit. П. 4. 41. ср. еще у

Дюканжа выписку изъ королей Франпузскихъ

1371 г. подъ словомъ peregrinatio.)

И у насъ какъ въ западной Европ'В n03B0.zeHie на стран-

CTBie въ Св. землю давалось духовенствомъ. Вотъ почему Ки-

рикъ (смотри его въ Памят. XII в. стр. 176) и

самъ «борониль другимъ идти въ сторону въ 1ерусиимъ кь

святынь, и отъ епископа Нифонта получилъ за это.

Потому же, на свой вопросъ епископу о тЕхъ, которые

давши об±тъ (ходили бяхК ротЬ) идти въ 1ерусалимъ, онъ по-

дучилъ наказывать ихъ (т. ж. стр 203).

Если выить былий, то наши странники должны были возвра-

щаться домой кь извТстному сроку: у атамана сорока каликъ

бьиа книжка, по которой оказалось, что уже шель

день въ доходь, когда они были въ kieBi, и по этому они по-

спеЬшиди разстаться съ

Втапоры молодой Касьанъ сынъ Михаиловнчь

вынимвгь изъ сумы внижву свою,

посмотрЬъ и число повазиъ:

Что много мы, братцы, пьемъ, 'Ьдимъ, прохлажаемса,

увь треф день въ доход± идеть,

и пора намъ, молодцы, въ путь идти.

Можеть быть, въ былины о книыњ скры-

вается обычай давать странникамъ письменное n03BoaeHie

на cTpaHcTBie съ срока, когда странники должны

бьии возвратиться, съ Амь чтобы они •не ходили «порозднип,

вакь зам±тилъ епископъ Нифонть (Пам. XII в. 176).

И у насъ, какъ на запав ходили въ святыню не въ оди-

ночку, а дружинами, братчинами, похожими на запад-

ной Европы: выше указана былина о сорока каликахъ съ ка-

лкою; въ другой упоминается дружина каликъ въ дв±надцать

5