188

г.рвзвквсы• ,

Что за кивки были люди военнаго и духовнаго

объясняется другими памятниками, не мен'Ье важными по древ-

ности. Въ .запискахъ игумена, писанныхъ около 1 114

года, читается, въ одномъ СПИСКЕ, «калики» вм•Ксто астран-

ници», «пришельци и странники» (Ц. С. Сл. А. Х. Востокова).

Въ запискахъ Стефана Новгородца, писанныхъ пос.\'Ь 1341 г.,

разсказывается ц%лое чудо съ пахиремъ (сосудомъ) ка.дикъ Рус-

скихъ: — «Есть въ великомъ олтари (св. Сомга) колодязь. отъ

св. 1ордана явися. Стража 60 царскъш выняша изъ колодязя

пахирь, и познаша (и) каликы Р8сьскыя. Греци же не яша

втры. Р8сьже р•Кша: нашь па.хирь есть. мы квпахомъ ся и из-

ронихомъ на 1орданТ. и въ есть злато запечатано. И раз-

биша ставець. и обр%тоша злато. И много дивишася».

Этихъ кажется довольно для что кай-

камп въ древности назывались у насъ странники въ св. земли,

паломники, пилигримы.

Преимущественно такими людьми представляются ka.rbkH и

въ нашихъ бьиинахъ.

Изъ Водынца города, изъ Гнича,

изъ той же Кор•Ьлы изъ богатыя ,

во ту ли пустыню во Данилову,

собиралося, собрунялося

соровъ валикъ со каликою,

сорокъ дородныхъ добрыхъ молодцовъ.

(Везсоно.:а Ках пер. 1. 21).

или же:

А изъ пустыни было Ефимьевы

изъ монастыра изъ Боголюбова,

начинали калики наряжатися

ко граду 1ерусииму.

сорокъ киикъ со каликою.

( Калайдовича Древ. Рус. Стих. 226).

или же :

Собирался сорокъ каХикъ со каликою

идти въ славну тороду ]ерусииму

чудныиъ крестамъ иоыонптиса.

( Пљсн. Рыбник. 237).

Могли, конечно, ходить въ Св. .землю и кахЬки въ нын±ш-

немъ смысхЬ этого слова; но не Takie каАки описываются въ