28

х. СТЕФАНИ, АПОИОНЪ БОЭДРОМ10СЪ,

кто ходить? Не скор"е ли мы можемъ судить объ этомъ по Я-

вой ногЬ, которою божество дТйствительно шествуетъ? Фейер-

бахъ самъ говорить о правой ногЬ, какъ о «совершенно покой-

ной, пржтановившейся», а между тЬмъ полагаеть, что Апо.ионъ

«очевмДно пр'оставовися, чтобы потомо опять продолжать ше-

cmeie», и то только потому, что кохЬно Авой ноги не постав-

лено параиедьно конну правой ногй. Но возможно ли вообще,

чтобы кожа находи.шсь въ парашељномъ положети, когда

одна нога еще дЬаеть «бозьшой, шал». И как“ изъ

непара.иельнаго койнъ можно вывести какое-нибудь

о томъ, будетъ ли божество продолжать свое ше-

CTBie или нНъ? Откинутая хВвая нога показываеть лишь, что

Апоионъ еще не окончишь, а оканчиваеть только nocatNIii

шарь ХЬвой ноги. СхЬдовательно, съ настоящимъ и предше-

ствующимъ моментомъ она знакомить насъ

съ предстоящимъ же только въ общихъ чертахъ, потому что

изъ того въ которомъ Апо.ионъ находится въ на-

моменть, еще никакъ не.љзя заключить, поставить хи

онъ Явую ногу въ одну съ правой, или н%скољко дамо

ея. Еслибы онъ даже поставихь ее даљше правой, то изъ этого

еще не схЬдуеть, что онъ будеть продолжать пока

не изм'Ьнится совершенно правой ноги. А между Амь

этой ноги, 0Tk.10HeHie на..задъ туловища и вертикаљ-

ное aanpaB.:eHie скпдокъ хламиды самымъ уб'ђдитиьнымъ обра-

вомъ доказываютъ, что божество пока намыено остановиться.

О томъ, что оно, можеть быть, будеть дьать

статуя намъ, •разуйется, не можетъ дать ни махЬйшаго ука-

Да намъ и нгЬтъ никакого повода заниматься разборомъ

этого вопроса. Но зато мы должны спросить, какимъ обказомъ

вообще кто-нибудь вхожеть пр'останоситься со тп,.Уб, чтобы

потоло опять продолжать шестЫе»? Останавливаться по соб-

ственному своему мы, безъ сомнуЬтя, можемъ по раз-

нымъ причинамъ, но тољко не д.ця того, чтобы именно опять

продолжать mecTBie. Можно остановиться и при этомъ

реваться, идти опять дальше; но самое это на“-

peHie никакъ не можеть быть причиною остановки. Какъ при-

томъ Фейербахъ не могь зажить, что изъ сиовъ его: «Со