статуя МУЗЕЯ ГРАФА С. Г. СТРОГАНОВА.
33
не бы значетя щ сиаго но и бьио бы совершен-
но каждаго божества, въ особенности же Апоиона.
Мы этиъ приписан бы сихЬ его такую ограниченность,
которая ишиа бы его всякаго божественнаго достоинства.
Еси обыкновенный стрьокъ не станеть сначиа поТгать кь
самому а потомъ уже пускать въ него стрьы, то
недшжво забывать, что Апоионъ именно был божество даль-
недечнв (ixdcero;). Овь мечеть стргЬы свои на такое диь-
нее что џя него даже нтскољко не
тољко Hi06ubI и apaHHiH, но и цЬое войско, какъ напр. Греки
передъ Троей, сосредоточиваются въ одну обшую точку. По
этому въ художника нељзя бы бьио даже предпо.цо-
жить, что Апоионъ сначала сразил передъ
а всхЬдъ за тьмъ, не перемняя своего убихь дру-
гаго, въ сторон± отъ перваго.
Если бы схЬдовательно Ватиканская статуя диствитељно
должна бьиа изображать тоть моментъ, который схЬдуеть не-
посредственно посл'Ь выстр•Ьа, то она, въ художественномъ от-
стояла бы даже ниже жикой, небољшой статуи Арте-
миды, въ Дрезденскомъ музеЬ 56). Зд%сь богиня д"йствительно
стрюяеть въ сторону. Но это оправдывается тьмъ, что худож-
никъ хотЬ.иъ помВстить въ композит и цьь выстрЬа-—пнь.
Артемида стр'Ьляеть даже на Игу; но обљ руки ея, которыя,
каттся, возстанов.иены совершенно правиљно, находятся при
этомъ въ томъ HanpaweHiH, какое онгЬ принимають при выстрЬ'Ь.
Есл же т, сйдуя Фейербаху, захотЬи бы предшдо-
жить, что Апо.ионъ тољко нам%ренъ пустить стр•Ьу, то тот-
часъ обнаружилось бы, какъ уже зам%тилъ О. Мюперъ л),
такое-же 0TcyTcTBie единства въ какое мы видьи при
другомъ прдподожети. И въ этомъ случа'Ь двоякое направле-
Hie д%ятиьности, по тВмъ-же самымъ причинамъ, нич%мъ бы
53) Der Vaticanische Apollo, стр. 285.
ы) См. выше, стр. 24.
55) Въ главныхъ чертахъ это уже правильно понято Ф е Иербахоиъ: Der
Vaticanische Apollo, стр. 280.
я) Беккеръ: Augusteum, табл. 101.
ы) kleine Scbriften, т. П, стр. 494.