статуя МУЗЕЯ ГРАФА С. Г. СТРОГАНОВА.

33

не бы значетя щ сиаго но и бьио бы совершен-

но каждаго божества, въ особенности же Апоиона.

Мы этиъ приписан бы сихЬ его такую ограниченность,

которая ишиа бы его всякаго божественнаго достоинства.

Еси обыкновенный стрьокъ не станеть сначиа поТгать кь

самому а потомъ уже пускать въ него стрьы, то

недшжво забывать, что Апоионъ именно был божество даль-

недечнв (ixdcero;). Овь мечеть стргЬы свои на такое диь-

нее что џя него даже нтскољко не

тољко Hi06ubI и apaHHiH, но и цЬое войско, какъ напр. Греки

передъ Троей, сосредоточиваются въ одну обшую точку. По

этому въ художника нељзя бы бьио даже предпо.цо-

жить, что Апоионъ сначала сразил передъ

а всхЬдъ за тьмъ, не перемняя своего убихь дру-

гаго, въ сторон± отъ перваго.

Если бы схЬдовательно Ватиканская статуя диствитељно

должна бьиа изображать тоть моментъ, который схЬдуеть не-

посредственно посл'Ь выстр•Ьа, то она, въ художественномъ от-

стояла бы даже ниже жикой, небољшой статуи Арте-

миды, въ Дрезденскомъ музеЬ 56). Зд%сь богиня д"йствительно

стрюяеть въ сторону. Но это оправдывается тьмъ, что худож-

никъ хотЬ.иъ помВстить въ композит и цьь выстрЬа-—пнь.

Артемида стр'Ьляеть даже на Игу; но обљ руки ея, которыя,

каттся, возстанов.иены совершенно правиљно, находятся при

этомъ въ томъ HanpaweHiH, какое онгЬ принимають при выстрЬ'Ь.

Есл же т, сйдуя Фейербаху, захотЬи бы предшдо-

жить, что Апо.ионъ тољко нам%ренъ пустить стр•Ьу, то тот-

часъ обнаружилось бы, какъ уже зам%тилъ О. Мюперъ л),

такое-же 0TcyTcTBie единства въ какое мы видьи при

другомъ прдподожети. И въ этомъ случа'Ь двоякое направле-

Hie д%ятиьности, по тВмъ-же самымъ причинамъ, нич%мъ бы

53) Der Vaticanische Apollo, стр. 285.

ы) См. выше, стр. 24.

55) Въ главныхъ чертахъ это уже правильно понято Ф е Иербахоиъ: Der

Vaticanische Apollo, стр. 280.

я) Беккеръ: Augusteum, табл. 101.

ы) kleine Scbriften, т. П, стр. 494.