44

литературы. Самый текстъ памятника закдючаетъ въ с.еб'ђ BHpazegie,

что „корень свода составляютъ Веды“. Сводъ Ману ввписавъ

скимъ языкомъ и состоитъ изъ (шлова).— Сопоставлан юри-

и государственныя а также обрядовую сторону

индусской въ сводгђ Ману и въ Ведахъ, мы найдеиъ P'h8-

вовтрастъ. Если въ вослгьдвихъ встртЬчается общин-

наго, почти ресвубливанскаго со старишиной во

подходящимъ подъ типъ германскаго princ.eps'a, то въ первомъ увидимъ

теократической Если въ эпоху Ведь

полное равенство всгђхъ и каждаго предъ обычаемъ и

penTi03BHMb закономъ, то, вапкютивъ, въ свод± Ману видно самое во-

веравенство лицъ, привадлежащихъ въ разнымъ кастаиъ. Изъ

одного уже этого можно заключить, что свода Ману и Ведь

отЁосится въ двумъ различнымъ эпохауь.—Вопросъ объ свода

Ману до сихъ порь спорный; совреиеннаа наука, конечно, не можть

брать на B'hpy и легенды, воторыя встр'Ьчаюти у ивдусовъ

отвосительно этого кодекса. Но т±мъ не менгЬе есть въ этихъ

малое зерно истины. Мы приведемъ зд±сь ту легенду, ко-

торая находится въ санскритскомъ текств свода, ио пере-

воду Вильяма Джонса (W. Jones). Оказывается, будто Маву (святой

челойвъ, посредникъ между божествомъ и людьми) написалъ законы

Брамы, cocT08BInie изъ ста тысачъ двустипйй, EacaBmiec.a въ 1000 гп-

вахъ 24-хъ предметовъ, и передалъ эти законы богоподобному иудкюцу

(Нарада), который, сокративши число вь свою очеВь пере-

даль тексть другимъ святымъ мужаиъ (Rischis). Люди, уласитъ преда-

Hie, пользуются теперь уже вторымъ, сокращеввымъ тевстомъ, тогда

вавъ сами боги читаютъ первоначальную книгу. —Дда насъ важно и

асно зд±сь одно, реальное и историческое, сила пре•

которая всегда и“етъ громадное 3Eageaie у древвихъ й na•rpi•

архадьныхъ народовъ. Современные наблюдатели жизви удив-

датса, вакъ велика до сихъ ворь сила и вавъ широка и глубока

во этой причингь сфера обычаи въ Индостан±, благодарн также охрани-

тельной роли семьи и мового союи, удержавтихъ, въ главныхъ чертахъ,

складъ свой. Отсюда нужно заключить, что сводъ Ману есть, глав-

вымъ образомъ, с@никъ обычнаго права, въ Вт•ъ

нивавого ocH0B8Hia отвергать первенствующую роль жрецовъ. Сводъ, вТ-

роитно, возникъ мало по-малу въ различное время; на это указывають

ть воторыа нер±дки въ тексей

ученые первой половины текущаго приписывали своду Ману

большую древность. Такъ Видьлмъ Джонсъ подагадъ, что сводъ Маву