44
литературы. Самый текстъ памятника закдючаетъ въ с.еб'ђ BHpazegie,
что „корень свода составляютъ Веды“. Сводъ Ману ввписавъ
скимъ языкомъ и состоитъ изъ (шлова).— Сопоставлан юри-
и государственныя а также обрядовую сторону
индусской въ сводгђ Ману и въ Ведахъ, мы найдеиъ P'h8-
вовтрастъ. Если въ вослгьдвихъ встртЬчается общин-
наго, почти ресвубливанскаго со старишиной во
подходящимъ подъ типъ германскаго princ.eps'a, то въ первомъ увидимъ
теократической Если въ эпоху Ведь
полное равенство всгђхъ и каждаго предъ обычаемъ и
penTi03BHMb закономъ, то, вапкютивъ, въ свод± Ману видно самое во-
веравенство лицъ, привадлежащихъ въ разнымъ кастаиъ. Изъ
одного уже этого можно заключить, что свода Ману и Ведь
отЁосится въ двумъ различнымъ эпохауь.—Вопросъ объ свода
Ману до сихъ порь спорный; совреиеннаа наука, конечно, не можть
брать на B'hpy и легенды, воторыя встр'Ьчаюти у ивдусовъ
отвосительно этого кодекса. Но т±мъ не менгЬе есть въ этихъ
малое зерно истины. Мы приведемъ зд±сь ту легенду, ко-
торая находится въ санскритскомъ текств свода, ио пере-
воду Вильяма Джонса (W. Jones). Оказывается, будто Маву (святой
челойвъ, посредникъ между божествомъ и людьми) написалъ законы
Брамы, cocT08BInie изъ ста тысачъ двустипйй, EacaBmiec.a въ 1000 гп-
вахъ 24-хъ предметовъ, и передалъ эти законы богоподобному иудкюцу
(Нарада), который, сокративши число вь свою очеВь пере-
даль тексть другимъ святымъ мужаиъ (Rischis). Люди, уласитъ преда-
Hie, пользуются теперь уже вторымъ, сокращеввымъ тевстомъ, тогда
вавъ сами боги читаютъ первоначальную книгу. —Дда насъ важно и
асно зд±сь одно, реальное и историческое, сила пре•
которая всегда и“етъ громадное 3Eageaie у древвихъ й na•rpi•
архадьныхъ народовъ. Современные наблюдатели жизви удив-
датса, вакъ велика до сихъ ворь сила и вавъ широка и глубока
во этой причингь сфера обычаи въ Индостан±, благодарн также охрани-
тельной роли семьи и мового союи, удержавтихъ, въ главныхъ чертахъ,
складъ свой. Отсюда нужно заключить, что сводъ Ману есть, глав-
вымъ образомъ, с@никъ обычнаго права, въ Вт•ъ
нивавого ocH0B8Hia отвергать первенствующую роль жрецовъ. Сводъ, вТ-
роитно, возникъ мало по-малу въ различное время; на это указывають
ть воторыа нер±дки въ тексей
ученые первой половины текущаго приписывали своду Ману
большую древность. Такъ Видьлмъ Джонсъ подагадъ, что сводъ Маву