— 46 —

Итакъ система была однимъ изъ т±хъ фавторовъ, во-

торые играли изв±ствую роль въ законо-

дательства. Но какова была эта роль? Она была чисто формальная в

вн%шняя, такъ какъ буддизмъ лишь со стороны подмствовалъ на оконча-

тельную формулировку браминской системы.

и государственный) быть Индусовъ оставался почти безъ викаго

Hia со стороны буддизма. Причина этого заключается въ сущности си-

стемы YqeHie Будды есть чрезвычайно своеобразное соеди-

HeHie н%воторыхъ правиль возвышенной морали съ не.твпою метафизи-

кой. Ц'Ьль жизни, которую доказывали и философы, и богословы

CBie, была Нирвана, т. е. въ абсолютномъ всего

живого, со чело“ка, перешедшаго чрезъ бевчисленные ряды

метемпсихозы.

Въ тавомъ характер•ђ системы и лежитъ причина пе-

сильнаго культурнато ен вавъ на такъ и на государ-

ственныя и юридически

Въ съ браминская система, каковы-бы ни

были ел погр%шности, представляется уже гораздо бол%е производи-

тельной системой. Въ брамаизм•ђ значительно ослаблены недостатки 60-

гословскаго буддизма; догмать метемпсихозы не представдается

тавимъ безграничнымъ, навь въ буддизм±. Начало фатализма явлаетса

въ брамаизм± не въ такой р•ьзвой степени. Въ брамаи.зй мы не вай-

демь также абсолютнаго всякаго положительнаго

практической жизни и хЬятельности человПа. Вотъ почему, между про-

чимъ, подъ браминской системы, возникла такого рода граж-

данственность, государство и право представляютъ изъ себя В'ћчто

кр•Ьпкое и щЬльпое. Займъ брамаизмъ не поМшадъ зайчатедьноиу

умственной культуры и литературваго среди Т'Ьхъ

людей, которые его привали. Одинъ изъ лучшихъ знатоковъ Востока,

Бартелеми-Сенть-Илеръ, говорить: „безчисденныя B0korhBia учениковъ и

учителей накопили мало по малу труды, которые мы знаеиъ, и въ кон-

концовъ выстроили такое прочное которое можно подвергать

вритик'ћ въ йвоторыхъ его частяхъ, но которому нужно удивлатьса во

многихъ другихъ его“. Бартелеии-Сентъ-Илеръ указываеть,

дал±е, на достоинство ведической литературы, на богатство эпоса, дра-

мы, ва работы по и съ ynzeBieMb останавли-

вается передъ кодексомъ закововъ, тавъ подно отразилась обще-

ственнаа жизнь. Своеобразность формъ быта браминской не подле-

жить но для науки своеобразныя формы представдаются не

недостатвомъ, а скор±е чертами привлекательными.