— 46 —
Итакъ система была однимъ изъ т±хъ фавторовъ, во-
торые играли изв±ствую роль въ законо-
дательства. Но какова была эта роль? Она была чисто формальная в
вн%шняя, такъ какъ буддизмъ лишь со стороны подмствовалъ на оконча-
тельную формулировку браминской системы.
и государственный) быть Индусовъ оставался почти безъ викаго
Hia со стороны буддизма. Причина этого заключается въ сущности си-
стемы YqeHie Будды есть чрезвычайно своеобразное соеди-
HeHie н%воторыхъ правиль возвышенной морали съ не.твпою метафизи-
кой. Ц'Ьль жизни, которую доказывали и философы, и богословы
CBie, была Нирвана, т. е. въ абсолютномъ всего
живого, со чело“ка, перешедшаго чрезъ бевчисленные ряды
метемпсихозы.
Въ тавомъ характер•ђ системы и лежитъ причина пе-
сильнаго культурнато ен вавъ на такъ и на государ-
ственныя и юридически
Въ съ браминская система, каковы-бы ни
были ел погр%шности, представляется уже гораздо бол%е производи-
тельной системой. Въ брамаизм•ђ значительно ослаблены недостатки 60-
гословскаго буддизма; догмать метемпсихозы не представдается
тавимъ безграничнымъ, навь въ буддизм±. Начало фатализма явлаетса
въ брамаизм± не въ такой р•ьзвой степени. Въ брамаи.зй мы не вай-
демь также абсолютнаго всякаго положительнаго
практической жизни и хЬятельности человПа. Вотъ почему, между про-
чимъ, подъ браминской системы, возникла такого рода граж-
данственность, государство и право представляютъ изъ себя В'ћчто
кр•Ьпкое и щЬльпое. Займъ брамаизмъ не поМшадъ зайчатедьноиу
умственной культуры и литературваго среди Т'Ьхъ
людей, которые его привали. Одинъ изъ лучшихъ знатоковъ Востока,
Бартелеми-Сенть-Илеръ, говорить: „безчисденныя B0korhBia учениковъ и
учителей накопили мало по малу труды, которые мы знаеиъ, и въ кон-
концовъ выстроили такое прочное которое можно подвергать
вритик'ћ въ йвоторыхъ его частяхъ, но которому нужно удивлатьса во
многихъ другихъ его“. Бартелеии-Сентъ-Илеръ указываеть,
дал±е, на достоинство ведической литературы, на богатство эпоса, дра-
мы, ва работы по и съ ynzeBieMb останавли-
вается передъ кодексомъ закововъ, тавъ подно отразилась обще-
ственнаа жизнь. Своеобразность формъ быта браминской не подле-
жить но для науки своеобразныя формы представдаются не
недостатвомъ, а скор±е чертами привлекательными.