167

ность, истекающая изъ евангельскаго учетн о любви

въ ближнему, въ XVI и въ особенности въ ХУП ст.

прдставлялъ значительныа отъ

быта ведикороссовъ. Въ то время, навь МОСЕОВСЕОе го-

сударство китайской ствной недовля и подозритель-

ности отгородилось отъ вйхъ своихъ сосЫей, и СА-

мый народъ пребывалъ въ однгђхъ и т%хъ же формахъ

ригтзно-нравственнаго и гражданскаго быта, если не

считать вренныхъ и частныхъ его выхвленТ въ

секты, въ то время вакъ общая

многов±коваа косность великорусской жизни вырази-

лась въ грубо-обрядовомъ расколгЬ, была от-

врыта всевозможнымъ западнымъ и мало-

народъ жиль почти вполн'ђ свободно въ рели-

Ti03H0Mb и гражданскомъ Мало того, во-

нецъ XYI и начало ХУП ст. были временемъ могучаго

народнаго духовнаго творчества, выразившагоса не

только въ йсколькихъ цикловъ првосход-

ныхъ п±сенъ, въ довольно оригинальной шво-

лы, но и въ новыхъ формъ

ственнаго быта; на церковномъ церковныхъ об-

рядахъ, даже на самомъ отразилась сида

народнаго творчштва. Думтнство вовлечено было въ

сферу народныхъ интерсовъ, и церковь поставлена

была въ охранительницы этихъ интересовъ.

Въ силу этой творческой хвательности народа, въ си-

лу въ неиъ MiPHHe са-

мое широкое и благотворное въ д'ђдахъ церкви.

Благодаря этому, церковь стала живымъ

организмомъ. Въ жизнь народа

вошло довольно много новыхъ элементовъ, частью за-

шедшихъ въ Украину изъ католической Польши и да-

же изъ лютерансвой частью вы—танныхъ

самостоятельно изъ стараго бытоваго

Во второй подовин•ь ХУП и въ начал% XV111 ст.

священники иногда испойдывали врос-