171

Даровъ въ МУ ст. окончательно была исключена изъ да-

ТИНСЕОЙ Въ ХУ ст. на Флорентинскомъ cNovh

это католиками было выдано за всегдашнее учете

церкви вселенской 1). Южно-руссваа церковь въ сл±д-

CTBie бдизкаго сюйдства и тЬснато съ

католической польской церковью приняла отъ посдЬд-

ней о времени св. Даровъ.

Латинское TononHie прошло черезъ вс•ђхъ

южно-русскихъ писателей и укргВпдено было авторите-

томъ такихъ высокопоставленныхъ духовныхъ лицъ,

навь Петръ Могила, Сильвестръ Коссовъ, Лазарь Ба-

рановичъ, Гизель,

Симеонъ С*новичъ. Въ МОСЕВВ

долгое вря или не знали объ этой южно-русской осо-

бенности или не находили возможнымъ, при

подчиненности константинополь-

свому naTpiapxy, поднимать ргђчь и настаипть на

этого Bip0HHia, гораздо выоятн'ђе, что не

знали, по недостаточности съ южной Русью,

главнымъ образомъ по нейжеству, что выразилось

между прочимъ въ царемъ и

МОСЕОВСЕИМЪ соч. Гизеля „Мирь съ БогомъИ, на-

ходитса католическое vhnreHie B0111ma о врени пре-

сватыхъ Даровъ. Со времени присоеди-

HeHia въ московскому государству, съ уси-

съ южной и западной съ

вызовомъ въ Мосвву южно-руссвихъ ученыхъ, въ осо-

бенности Симеона Полоцваго и Сдавинецваго

въ строго церковно-обрядовой МОСЕЙ обратили серь-

езноб на южноруссваго вигК)3-

наго быта и, понатно, по важности д•Ьла, прежде все-

то обратили на южнорусское толковате о

таинств'Ь въ духов;

номъ мосвовсвоиу naTpiapxy дало посмдне-

1) Остенъ б.