170

ства, и это &гоятельстт, между прочимъ, возстано-

вило противь малорусской церкви нВвоторнхъ туче-

СЕИХЪ и веливоруссвихъ духовныхъ дицъ. Крусадим-

п. Досин въ гранам, которою въ 1686 г. утвер-

вдаль coeNOHie малоруссвой церкви съ веливорус-

свой, между прчимъ, зайтидъ: „Въ той страй, гла-

годемаа вазацваа wna, суть ныи, иже въ Рив и

Подьш± отъ латиновъ научени и биху архимандриты,

игумены и прчитаютъ неподобныа въ ио-

настыряхъ и носать ожерльа. Да попечети

митрополить во еже бы отложити ожерельа. Да

будет•ь повеМно, дабы по смерти прдрченныхъ архи-

мандритовъ, игуменовь и священнивовъ, уже отъ сихъ,

иже ходатъ учитьса въ nauezcxia и±ста, архимандри-

товъ, игуменовъ и епископовъ не поставить; довольна

—ь правосдавнаа втра во спасет» и не подо-

бат йрнымъ прельщатиса н сует-

ну» прелесть“. Досин желалъ, чтобы въ

епископами и игуменами были BeunopcciaHe; „понеже

испов±дуеиъ, писалъ онъ, быти вазавовь православ-

ннхъ; обаче MH01'ie растл%ннне ийють нравы, ихъ же

не подобаетъ учитьса тамошнимъ пратсдавннмъи 1).

Крупной особенностью малоруссвой церкви въ

бндо о врмени пресуществлета св. Да-

рвъ. Въ дрнее время западнаа и восточная церкви

сходились въ томъ что Да-

рвъ совершаетса при произнесети сващенникомъ мо-

итвы: Духа твоего св.“ и прч. Но цер-

вовь западнаа не соблюла этой Ары въ Фости. Съ

времени въ ней стали учить и Арить, что

хлМъ и вино прелагаотса на въ Вло и

врь Спаситела не молитвою сващеннослужащаго, но

словами Господа; адите..., niHTe отъ неаз

и пр. Молитва свшценносщжитеда при осващети

1) СтрадоисЦ 86.