турь ВЪ НАРОДНОЙ СЛОВЕСНОСТИ.

17

она напоминаеть коварную и развратную жену Соломона апокри-

фическихъ При всемъ томъ, свазь ея съ «гречной панноч-

кой» кодадки и Святогора съ туромъ представляется темной, и

невольно напрашивается на мысль сначала одно

что колядки о турВ и былины о Святогоф сложились

подъ разныхъ апокрифическихъ займъ другое

что быль одинъ, для этихъ колядокъ и бы-

линь или легендарный источникъ; но при этомъ въ бы-

линахъ о Самсонв и СвятогорЬ нужно признать добавочныя на-

апокрифическихъ о СамсонЪ и Соломой.

Въ га.лицко-русскихъ колядкахъ и свадебныхъ пы•няхъ сохра-

нидись весьма любопытныя объ охой на тура. Въ

колядк± «гордый молодецъ».

Коня (Адлае, гадку гадае:

Коню сивый, будь ми счастливый!

ПогЬдемо жь мы въ чистое поле,

Въ чистое поле, та въ темный лгЬсокъ,

За чорнымъ туромъ, за трубымъ зйромъ.

Та акъ надыбавъ чорного тура,

И спопокъ стрилокъ... 1).

Въ свадебной записанной въ жолковскомъ

Въ луженьку калиновомъ

Два дзвоны малесеньки,

Але годосеньки:

Выдзвовили и выголосили

С'Ьраго тура зъ луга.

ДалгЬе сгЬдуетъ бояре жениха Ивана «вымовиди

Касуню видь батенька» 2).

Цв%тъ тура опре$ленъ въ Арно. Также соверщенно

вђрно опредьено любимое туровъ—темные лвса.

Турь названь грубымъ, т. е. большимъ и свир%пымъ. Но самое

цвнное въ свадебной объ охотв на тура.

колокольчиковъ, свистковъ, гудковъ на охой вообще

въ старину было обычно въ кь разнымъ животнымъ.

1) Головацкм, т. П, стр. 69.

2) Тамь же, т. 1 У, стр. 288.