з

властнаго Рима. И вотъ, невольно возникаетъ вопросъ о

въ этихъ тысячел±тнихъ стрем-

челов%чества —

почти съ т%хъ самыхъ поръ, какъ оно

начинаеть себя народовъ отъ разобщен-

ности и взаимнаго или кь един-

ству и миру, кь постепенной изв%стнаго право-

вого общества мирно существующихъ другъ возл% друга го-

сударствъ. Въ чемъ, спрашивается, отличительная черта хри-

.cTiaHcTBa съ разсматриваемрй точки по съ

античнымъ MipoMb, въ чемъ его для

идеи международнаго мира и въ какой форм% идея

эта легла на практик% въ основу мирной средне-

в%ковой романо-германской Европы?

1.

Первый вопросъ

— вопросъ о идеи мира и мир-

наго правового народовъ въ древности и о соотно-

этой идеи съ мира въ хри-

приводить, въ сущности, кь старому вопросу о

или международнаго права въ ан-

тичномъ Mip•b.

Литература по этому вопросу весьма обширна, и еще съ

20 годовъ XIX въ наук% ясно обозначились два те-

въ смысл% оцвнки фактовъ международной жизни

древности: тогда какъ одинъ изъ этихъ двухъ враждебныхъ

другъ другу научныхъ лагерей считаетъ возможнымъ раз-

сматривать изв%стныя нормы права, зам%чаемыя то туть, то

тамъ въ государствъ античнаго мира между со-

бою, какъ несомн•Ьнные признаки междуна-

роднаго права въ древности, другая группа юристовъ, ис-

ходя изъ оременншо намъ юридическаго понятЈя

между народами и не находя въ античномъ Mip% самой куль-

турной почвы, на которой такое могло-бы развиться,

отрицаетъ международнаго права и въ

и въ Рим%, не говоря уже о древнихъ Востока.