з
властнаго Рима. И вотъ, невольно возникаетъ вопросъ о
въ этихъ тысячел±тнихъ стрем-
челов%чества —
почти съ т%хъ самыхъ поръ, какъ оно
начинаеть себя народовъ отъ разобщен-
ности и взаимнаго или кь един-
ству и миру, кь постепенной изв%стнаго право-
вого общества мирно существующихъ другъ возл% друга го-
сударствъ. Въ чемъ, спрашивается, отличительная черта хри-
.cTiaHcTBa съ разсматриваемрй точки по съ
античнымъ MipoMb, въ чемъ его для
идеи международнаго мира и въ какой форм% идея
эта легла на практик% въ основу мирной средне-
в%ковой романо-германской Европы?
1.
Первый вопросъ
— вопросъ о идеи мира и мир-
наго правового народовъ въ древности и о соотно-
этой идеи съ мира въ хри-
приводить, въ сущности, кь старому вопросу о
или международнаго права въ ан-
тичномъ Mip•b.
Литература по этому вопросу весьма обширна, и еще съ
20 годовъ XIX въ наук% ясно обозначились два те-
въ смысл% оцвнки фактовъ международной жизни
древности: тогда какъ одинъ изъ этихъ двухъ враждебныхъ
другъ другу научныхъ лагерей считаетъ возможнымъ раз-
сматривать изв%стныя нормы права, зам%чаемыя то туть, то
тамъ въ государствъ античнаго мира между со-
бою, какъ несомн•Ьнные признаки междуна-
роднаго права въ древности, другая группа юристовъ, ис-
ходя изъ оременншо намъ юридическаго понятЈя
между народами и не находя въ античномъ Mip% самой куль-
турной почвы, на которой такое могло-бы развиться,
отрицаетъ международнаго права и въ
и въ Рим%, не говоря уже о древнихъ Востока.