торыхъ отд%льныхъ, такъ сказать случайныхъ ея
въ античномъ Mip% — которыя не им-Ьли еще
подъ собою никакой почвы въ бытовыхъ того
времени, исключавшихъ всякую возможность
этой идеи на практик%. единичныя идеи
мира, въ глубочайшую древность, доказываютъ
только, что въ челов%ческой мысли невозможно, ко-
нечно, дойти до пе рва го какой-нибудь идеи,
до того едва зам±тнаго зерна горчичнаго, изъ котораго съ
въковъ выростаетъ дерево, покрывающее своими
в%твями весь MiPb... Такъ, наприм%ръ, еще въ разгар% въко-
вой борьбы двухъ челов%ческихъ расъ,
которыхъ начинается собственно м е жду н а р о дна я
и семитовъ и Ме-
а именно при одномъ изъ ихъ около
г. до Р. Хр., мы находимъ въ сохранившемся до насъ
(на ствнахъ Карнакскаго храма) текст± мирнаго и союзнаго
договора египетскаго Рамзеса съ царемъ Хета удивительное
для той эпохи (именно въ смысл% идеи) о со-
мира между об%ими странами и ихъ народами на
в •Ьчныя вре м е на, съ взаимнымъ отказомъ на всегда отъ
наб%говъ другъ на друга). Въ не мен%е бурную эпоху
исторической жизни передней на рубеж% VIlI и VII
до Р. Хр., мы слышимъ гимнъ миру изъ
усть одного изъ величайшихъ пророковъ еврейскаго народа,
который развертываетъ предъ нами величественную
картину мира всего челов%чества (гл. II.), переходящую за-
т%мъ даже въ картину мира всей природы (гл. Xl). Нако-
нецъ, въ разъединенной и раздробленной на множество
1) См. М aspe го. Histoire ancienne des peuples de l'Orient, р. 173, 174:
ср. нашь томъ, стр. 16.
2) Текстъ см. у S с а 1 а. Staatsvertrage des Altertums, 13, строчки 37,
54, 69 сл. (стр. 7, 8). Это первый международный трактагь, до
насъ въ подлинник%. Удивительное (для XIV вжа до Р. Хр.) его постанов-
о которомъ мы говоримъ, объясняется, в%роятно, родственными
между обоими царями.