торыхъ отд%льныхъ, такъ сказать случайныхъ ея

въ античномъ Mip% — которыя не им-Ьли еще

подъ собою никакой почвы въ бытовыхъ того

времени, исключавшихъ всякую возможность

этой идеи на практик%. единичныя идеи

мира, въ глубочайшую древность, доказываютъ

только, что въ челов%ческой мысли невозможно, ко-

нечно, дойти до пе рва го какой-нибудь идеи,

до того едва зам±тнаго зерна горчичнаго, изъ котораго съ

въковъ выростаетъ дерево, покрывающее своими

в%твями весь MiPb... Такъ, наприм%ръ, еще въ разгар% въко-

вой борьбы двухъ челов%ческихъ расъ,

которыхъ начинается собственно м е жду н а р о дна я

и семитовъ и Ме-

а именно при одномъ изъ ихъ около

г. до Р. Хр., мы находимъ въ сохранившемся до насъ

(на ствнахъ Карнакскаго храма) текст± мирнаго и союзнаго

договора египетскаго Рамзеса съ царемъ Хета удивительное

для той эпохи (именно въ смысл% идеи) о со-

мира между об%ими странами и ихъ народами на

в •Ьчныя вре м е на, съ взаимнымъ отказомъ на всегда отъ

наб%говъ другъ на друга). Въ не мен%е бурную эпоху

исторической жизни передней на рубеж% VIlI и VII

до Р. Хр., мы слышимъ гимнъ миру изъ

усть одного изъ величайшихъ пророковъ еврейскаго народа,

который развертываетъ предъ нами величественную

картину мира всего челов%чества (гл. II.), переходящую за-

т%мъ даже въ картину мира всей природы (гл. Xl). Нако-

нецъ, въ разъединенной и раздробленной на множество

1) См. М aspe го. Histoire ancienne des peuples de l'Orient, р. 173, 174:

ср. нашь томъ, стр. 16.

2) Текстъ см. у S с а 1 а. Staatsvertrage des Altertums, 13, строчки 37,

54, 69 сл. (стр. 7, 8). Это первый международный трактагь, до

насъ въ подлинник%. Удивительное (для XIV вжа до Р. Хр.) его постанов-

о которомъ мы говоримъ, объясняется, в%роятно, родственными

между обоими царями.