— 57 —

отдвльнаго лица, не желая прикрывать ее безотв%тствен-

ностью воскресающаго уже всемогущаго античнаго государ-

ства. Какова бы ни была международная практика, миръ раз-

сматривается какъ постоянное государствъ и наро-

довъ, объединенныхъ въ

4. И церковь—которая единственная въ то время ведеть

диствительно - международную, общеевропейскую полити-

ку перестаетъ стремиться кь тому, чтобы и на практи-

водворить такое среди наро-

довы Мы не будемъ зд%сь говорить о безчисленныхъ, при-

надлежащихъ общей политической западной Евро-

пы, случаяхъ посредничества или третейскаго суда папь

и другихъ iepapxoBb церкви въ в%ка — случаяхъ,

разобранныхъ уже нами въ другомъ поскольку

они представляли интересъ въ смысл•Ь на-

званныхъ институтовъ международнаго права. Зд%сь для

насъ важны попытки общаго Европы

въ в%ка. Такихъ попытокъ — о кото-

рыхъ дошло до насъ только въ общихъ, неясныхъ чертахъ—

мы можемъ отм%тить зд±сь дв%. принадлежать Х] вьку—

этой знаменитой эпох± „божьяго мира“, церковной реформы

и начала крестовыхъ походовъ. Одна изъ нихъ и была за-

думана именно на почв% церковнаго и реформы;

другая—именно на почв% совм%стной борьбы всего Запада съ

вн±шнимъ мусульманскимъ MipoMb.—Bb посл%дующихъ в•Ь-

кахъ идея международнаго мира выливается уже въ иныя—

и бол%е изв%стной мир-

наго народовъ.

Какъ изв%стно, Xl cT0J1%Tie отм±чено въ западной

Европы двумя зам%чательными общественными

стоящими, по нашему въ самой т•Ьсной связи другь

съ другомъ. Одно изъ нихъ им%ло въ виду церковную ре-

1) См. особ. новый, задуманный съ точки зр•Ь-

трудъ проф. берл. унив. К и rt В ге у s i Д. kulturgeschichte der Neuzeit

(Vergleichende Entwickelungsgeschichte der fUhrenden V61ter Europas etc.) 11

Band, 2 Hllfte (В. МО, S. ff. Universale Politik der kirchd.