В'ђдаегтъ! тамъ на КукуевкгЬ ребята прЬли". Много, много,

если бы сказалъ кто нибудь: „придумалъ Афонька, шу-

стрый быль парень, а кто онъ такой—Господь его зна-

еть: мало-.чь народа отовсюду приходить на работы“!—

Да и самъ А.цюнька, конечно, давно забылъ свою вы-

думку, какъ на другихъ работахъ непршАнимую.

Такъ родится и всякая певсня!

Можетъ ли посл'Ь этого быть prhtlb о народномъ

ПОЭТ)?

Но не о русской ИЈ5СН7Ь идетъ здЬсь Р'Ьчь: она уже

разобрана, изслуЬдована и заявлена образованному Mipy

многими авторитетными умами, какъ въ этнографиче-

скомљ, такъ и въ музыкальномъ Коснемся

3Д'Ьсь непочатой области народнаго творчества, невФдо-

маго литовспго.

П'ђеня есть историческ;й памятникъ, свищктельствую-

Ј!Йй о характерь народа. ПФСНМ—ЭТО руны, это

глифы, 110)la101Jlie свой голосъ изъ глубины мрака. у)-

ковъ. Въ пТснлхъ потомки слышать Толосъ своихъ пред-

ковъ.ј познаютъ ихъ мысли и чувства, ихъ и

радости. Народы воинственные, какъ готты и норманны,

зайща.ли потомк&ь въ сагахъ своихъ ужасы вой-

ны, какъ на о ы ст астные кь вой1Њ Вспомнимъ „Das

Ni6belungenlied“, „Hulda- ата"

ь „ дду" и даже „We-

ge-Weiser”, или военно-походные журналы меченосцевъ,

въ нагЬздовъ ихъ на Литву.

Такими же представляли себ± народы и ли-

товпевъ. писатели изображали ихъ дикими вар-

варами, темною и безбожною толпою, стадомъ крово-

л:аДНЫХЪ звјрей. Но народы знали ихъ только во вре-

мя войны, на которую сами • вызывали ихъ изъ глубины

и дебрей Оцроходимыхъ, а въ каждый

народъ, особенно вв йка, являлся дикимъ и

свир±пымъ.