Сборникъ Спрогиса носить Ha3BaHie: „Памятники

латышскаго народнаго творчества“. Вильна. 1868.

Въ кь этому Спрогисъ гово-

ритъ:

„Латышская пексня была въ большомъ еще

въ глубокой древности, о чемъ одинаково сви:фгель-

ствуютъ—древнее народное и

въ устахъ народа 1йсни. Тогда все начиналось

и сопровождалось II±HieMb. Шли молодые, ста-

рые, П“ђли въ будни и въ праздники, пТзли за работою

и во время отдыха. И пфсня эта была такъ обширна,

что обнимала весь MiPb латыша. Не было ни одного

предмета въ латышскомъ хозяйственномъ быту, даже

въ кругу отвлеченныхъ древняго латыша, кото-

рый бы не быль обставленъ поэтическими образами.

Со этими предметами древняя латышка ведетъ

свою задушевную бес±ду; она см•ьется, плачетъ съ ними,

(Атуетъ о своемъ зав±тномъ I'0Pt, просить у нихъ со-

Ата, помощи, добивается у нихъ будущаго. Тогда для

латышей, въ маломъ образ±., быль свой золотой, идил-

лич,ескйг 6ЉКб. Но съ йхъ поръ, какъ на латышскую

землю спустился злой рокъ въ образ± нгЬмецкихъ ры-

царей, латышской равно какъ и

Bctxb другихъ поэтическихъ памятниковъ, стало умень-

,шаться, и можно положительно сказать, что въ настоя-

щее время, когда н±мецкое господство надъ латышами

достигло зенита своего едва ли одна тысячная

доля сохранилась изъ того, ч±мъ такъ необъемлемо 60-

гата была поэтическая старина латышей“

Трейландъ, въ 1872 году, также издалъ сборникъ

латышскихъ Затевмъ, въ VI кний „Трудовъ

этнографическаго (Москва. 1881) онъ же из-

даль по ла.тышскаго племени“

въ КОТОРЫХЪ заключаются: 1) народныя по-

словицы и поговорки“; 2) народныя загад-

4