— 11

рабыни, лошади, собаки, соколы, одеж-

ды, броня, мечь, копье, лукъ со стуЬлами, пращи й

предметы, которые Л1ОбИЛЪ покойникъ. В±рова-

Hie это очень сходно съ связаннымъ съ

вдовъ. Съ прославившими себя въ бояхъ

героями сжигали нер±дко и плЪнниковъ, какъ, напри-

мТръ, съ тьломъ Гедимина. Съ т±лами же ремесленни-

ковъ и погребались разные ремесленные

инструменты, лемеши отъ сохъ, топоры, посуда и дру-

которыми они заработывали себ± при жизни

хл±бъ. (ЮцеВИЧб, стр. 286, ЯРОШС6ИЧб, ч. 1, стр. 186,

Нарбутб, Ч. Т, 383).

Литовцы 1Њрили, что ГДРЬ-ТО на ВостокгЬ существо-

вала гора блаженства, Анафг•еласб, на кото-

рую когда то придетъ какой то богъ, боль-

изъ вс±хъ боговъ, судить добрыя и злыя дТла люд-

Cki51, для чего и возсядетъ на этой горт, высочайшей,

крутой, гладкой какъ стекло, на каковую гору души

умершихъ могутъ взобраться и держаться на ней не

иначе, какъ при помощи медв±жьихъ или рысьихъ когтей.

Поэтому, на костры и въ могилы клали означенные когти.

По этой причингЬ (Нарб., стр. 355), люди преклонныхъ

Лтъ не оброывали собственныхъ ногтей, но запускали

ихъ. Молодые же люди, когда стригли ихъ, то не вы-

брасывали, а кидали въ огонь, такъ какъ выили, буд-

то ногти пригодятся по смерти и ихъ со временемъ легко

будељ найти въ горнемъ пространстуЬ, куда они будутъ

занесены дымомъ. Но если бы кто нибудь разбрасывалъ

свои ногти, то по смерти пришлось бы ему долго оты-

скивать ихъ, до т±хъ поръ, цокуда не нашелъ бы по-

слгьдняго отзка, такъ какъ безъ нихъ онъ р±шительно

обойтись не мо1љ. Отсюда возникло пойрье, будто Т'ђни

умершихъ нерћдко скитаются между домами и въ боль-

шинств± случаевъ зам±чаются на кучахъ мусора щ дора,

гдеЬ вакъ будто чего то ищутъ.