двже превзойти внаменитня сйнописи о которыхъ сообщались вапцными

учеными легендарныд orbc•rig. Какъ видно уже изъ nep"aczeHia имень русскихъ иконо-

писцевъ, объ yqacTiB въ сооруженји этого храма голландцевъ, мио втроятное

само по себ'Ь, не им%егь onomeHia кь живописи: можно положительно сказать, что

вс•Ь стЬвописи въ старинныхъ русскихъ храмахъ, за очень немногихъ

домовыхъ церквей, исполнялись иконописцами православными, но пе инов•ћрцаии. Со-

всфиъ иное д•Ьло — иностранное западно-евроиейское “i8Hie, которому подвергались

pycckie православные иконописцы. Сильное въ Москв±, въ центральной русской школ%,

оно легко переходило въ и обнаруживалось въ церковныхъ сттнописяхъ. Мы

вид•Ьлв слфды его въ Ильинской церкви. Въ стЬпописяхъ церкви 1оанва

Предтечи это ясно Инаруживаетса и въ западныхъ kop0H0B8Bia.

Богоматери (южная паперть), и•Ьсни птсней, и въ cTpeweHia кь природт и роскоши

формъ, и въ иностранныхъ костюмахъ. Но это ui*Hie не убиваеть зд%сь на исконнаго

ui8Big со стороны греческаго искусства, ни проблесковъ русской самобытности.

РусскЈй храмъ съ русскими маковицами въ HTypiH въ алтар±, острогь

въ вид•Ь рада заостреаныхъ бревенъ, поставленныхъ стоякомъ въ изображе:йа темницы

1оанна Предтечи, pocT0Bckie святители въ алтарной апсид'ћ, русскје князья въ малой

ефверо-восточпой апсид± суть признаки русской самобытности. Въ ц%льной росписи пробла-

дають старинныя темы, но ихъ pBBBHTie отличается необычайною широтою: вд%сь мы видииъ.

ве только и новый зав•Ьть, во и многочисленныя изъ церковной

поучительныя сцены явь патериковъ и цвТтнаковъ, какихъ мы не встр±чин въ иконо-

греческой и западной. Каково бы ни было художественное 3HaqeBie вхъ, во

всакомъ случа•Ь нельзя не вид%ть зд•Ьсь опытной руки мастера и богослова, внакоиаго

съ своего времени, съ православнымъ въ его сущности и

отличТъ протестантизма. Допустимъ даже, что мастеръ моть пользоваться corbIcTBiekb

и yka38Hi3MH лицъ сйдущихъ, получившихъ нфкоторое богословское 06poonaie, и

прежде всего м•Ьстнаго духовенства, которое, какъ видно изъ документовъђ, прини-

мало близкое yqacie въ построетйи храма, тЬмъ не мен•Ье требовалась больши опыт-

ность и доля таланта для того, чтобы перевести отвлеченные темы на образный явыкъ

искусства и сообщить имъ достойвыя формы. 3хЬсь, въ стЬнописяхъ этого храма,

выстуааеть предъ нами ц•Ьльнад исто!Јя божественваго домостроительства, вст главныа

ocH0BRHia православной догматика и нравоученЈя — это обширн±йшая дидактическая поэма.

СтЬнописи алтаря им•Ьють литургико-символическјй характеръ. На плафов'Ь иво-

6pazeHie церковной п“ђсни „О радуется благодатная всяки тварь ' В). Центръ кар-

тины ваннмаетъ Богоматери на съ Младенцемъ — это „д±ветвевпвя

похвала“ , которую окружаетъ соборъ“ въ вид•Ь ангеловъ съ шарами въ рукахъ.

Надъ нею Борь Отецъ въ облакахъ , благословлаюпјй об'Ьиии руками, и Св. Духъ. Ниже подъ

облаками родъ“: ветхозав±тные пророки, со свитками пророчествъ, 1оаввъ

Давидъ, Солоионъ, ИЈи, святители и преподобные. ВомЬ

Оивс. церкви. Щшспвдь стр. 8 и др.

Ч Тао. хп.