— 267 —

13. „Святи святымъ" : вов.тЬ престола священникъ, и народъ; на престой

чаша, въ которой лежитъ 1исусъ Христосъ — Отрокъ. Сверху слетаеть ангель съ но-

жомъ въ рув•Ь и касается имъ груди 1исуса Христа. Вверху —

14. „Со страхомъ и Врою приступите“ : священникъ причащаетъ народъ

лаицею. Вверху — Св. Троица и парйпје ангелы.

Итакъ, зд•Ьсь предъ нама символическое ивъасне'йе приписанное

Богослову, изложенное въ картинакъ съ надписями, отчасти стихотворными. Ничего

подобнаго мы не встр•Ьчали ни въ древн±йшихъ памятникахъ ни въ ца-

мятникахъ русскихъ до XVI[ в•Ька. Въ памятникахъ греческихъ XVI— XVI[I вв. по-

стоянно повторяемое H306pazeHie великаго входа близко подходить кь общему характеру

разсмотр±нныхъ изображенш, но оно уже по своему объему и замыслу. Единственный

полный намятникъ этого рода издалъ в описал Анжело-Май; овь находитсц

въ греческой рукописи 1600 года, происходящей изъ церкви Ycueai8 Пресв.

двцы въ 1осафатовой долин•Ь и хранящейся въ настоящее время въ Ватиканской

тектЬ Составляють ли эти митатюры снимки съ стЬнной живописи — неизв±стно. 3хЬсь

находится девять отд•Ьльныхъ H306pazeHii, именно: 1) въ греческомъ храм'ђ на каеедР'В

вовс±дить св. Богословъ, окруженный монахами»; 2) начало (ми-

ромъ Господу помолимся); 3) миый входъ, 4) священникъ въ алтарь съ

вовдфтыми руками, и архангелы Михавлъ и съ надиисями: (фт

Миа;в (5 — xai 1'аВснђ1 лебоџодег); вверху Гисусъ Христосъ благослов-

(б Ефђз•т ЛЕШУ); 5) qTeBie священникъ стоить предъ

престоломъ, отъ котораго восходить кь небу огонь: '-xcoro; ж;уо; Ebami{ov,

топ офагоб); Архангель Михаилъ ввергаеть дьявола

въ огонь (И; лбе); б) велшйй входы священника поддерживаютъ ангелы;

7) священникъ предъ престоломъ съ простертыми руками и позади его сва-

щенника облекаеть огонь (лип; '.XEOEV Ют iEe{a xai dy{TEto б iEQ{u; фА07блеео;

d.Tb гђ; хоеьуђ; a6tot); вверху Тисусъ въ ввд% отрока; 8) сва-

щенникъ раздаеть (oi 9) ангелы возносять кь

Богу церковным (ИхИа[а; dxaezai И; dHQi6gtrat), представ-

ленныя въ видТ отрока [исуса Христа. Оставлаемъ въ сторон± подр"аости ивобра-

zeHiA; такъ какъ и сказаннаго достаточно для того, чтобы вихЬть близкое родство этихъ

H306pazeHiA съ описанными стћноиисями алтаря Предтеченской церкви. Анжело-Май

изъясняетъ эти B306pazeHig на основаЕйк литургическихъ Софроуйд, ееодора

Авдидскаго и др., отчасти также на личныхъ соображетй; при чемъ туЬкоторыя

изъ им±ють характеръ случайный. [IpBcy•rcTBie зд4;сь Богослова

Анжело•Май объясняетъ тћмъ, что этоть св. отецъ быль однимъ изъ составителей ли-

TyprW). Недостаточность этихъ объясне1йй завис±ла отъ того, что ученый кардиналь

1) Angelo.Mai, Хожа bibl. раи•ит, t. VI: рисунки и подмное oucaHiei краткое опис. въ т. ср. также

Migne, Patr01. Ser. XCIX, со!. иереводъ А. В. Горскаго въ Сборн. Общ. Древне.руссв. Иск. 1866r.

стр. 117—118.

Картина, в±ролтно, моиагтнрскаго

3) Reuaudutii, Liturg. orient. coll. р. XCVII. Но ирн тиоиъ (Ансиетн не понятно, почему зд±сь явился именно

34 •