— 268 —

не подшр±валъ cuerliuwaro ключа кь втимъ живописямъ: это MbacHeHie

лвтуртји, приписываемое св. Богослову. Кь намъ пе посчастли-

вилось отыскать оригиналь этого слова ни въ авонскихъ, ви

въ римскихъ, ни въ парижской но мы нашли нфсколько славянсквхъ

списковъ его, относящихся кь XVI и XVII вв. Въ атихъ сиискахъ B3bjcaeHie HTypr•iH

прямо надписыбаетса вменемъ св. Богослова 1). Въ однвхъ изъ этихъ списковъ

содержится пространное 0bHcHeHie датур:јађ, въ другихъ — краткое 3); но это pauoie

подробностей и вчйантовъ не ии'Ьеть важнаго 8HaqeHiz по кь нашему во-

просу. Характеръ 0'bzcHeHia литур1Ји во всжъ спискахъ одинаково и

напоминаеть труды греческихъ литургистовъ; сходство съ H8bscHeHi*MH патр.

зам•Ьчается даже и въ Мкоторыхъ подробностахъ; но это ивъяснете не отличается на

единствомъ внутренняго ни глубиною мысли. Это c0“HeHie объясняеть намъ

все описанныхъ ивображент Предтеченской церкви и H306pazeHiE Анжело-

Маз. 14806pazeaie (2-е) св. на тронф ясно изъ нача.льныхъ словъ

иже есть въ первых дни, како собрашасз св. отцы кь Григо1йю Богослову и р•Ьша ему:

Отче, укажи намъ о св. тайн•ћ и о божественн'Ьй И отйща вмъ Сватый и

рече Богословъ; „слышите отцы да скажу вамъ, что есть святая бо-

жествевная литур1Јя"'). СхЬдующее изображете (3-е), как•ь показываетъ самое мфсто.

uoaozegie его среди другихъ, должно означать начало но его подробности не

совпадаютъ съ тьмъ, что говорить о начал•Ь нашь литературный источникъ:

егда начветь iepeV) божественную службу „благослови Владыко“ , тогда сдетит•ь ангель

съ небесъ и станетъ въ дверехъ церковныхъ; тогда стойте со страхомъ'); сл±дуа атому

нашь иконописецъ долженъ быль добавить кь обычной обстановкт начала

одного только ангела, какъ это и схЬлалъ греческјй иконописецъ въ карти-

нахъ Анжедо-Мад; между т%мъ онъ изобразилъ ангела, поражающаго дьявола. Произошло

это отъ случайной ошибки: иконописецъ изобразилъ зхЬсь совс•ђиъ другой моменть,

„елицы видите“. Въ этоиъ не останется никакого со-

именно возглашеше:

если сравнить подробности za06pazeHia съ нашимъ памятвикоиъ письменности,

въ которомъ сказано: егда рекуть „елицы изыдите"

тогда станетъ въ две-

рехъ церковныхъ дьяволъ, им±а въ зуб±хъ стр•Ьлу остру, очи цоострени огненни и

страшно скрежещетъ зубы своими на стоящихъ въ церкви. Егда рекуть да никто

отъ оглашенныхъ, тогда ангель слетитъ съ небеси, емлеть (Аса и вержеть ero въ

Богос.овъ, не 10аннъ Зптоусть Васют Виикт, которыиъ ао преимуществу принаџежпгь состав.

хенЈе литурйй правог.авной церкви?

1) ссф. библ. 1468, л. 41 и сх±д : „св. TpHTopiH Богослова о св. божественной зитурйи“. рукопись

эта инсана вскорћ посн 1523 года: см. на zucri 179; ср. 901 рукопись XV11 в, ср. гпвсо;ь XVII

в•Ька въ московсхой синод. бнбх. 686: имя св. rpuropi* зд%сь обозначено вь старинномъ оглавдев(п.

Рукопись московской синод. бит. 680. д. 293—326.

3) соф. бибд.

4) Соф. 6. .V• 901, 1. Сипсокъ неисправный.

3) Очевидно, нужно читать „јаконъ“.

9 рук. Соф. б. Х 1468. Рукин. синод. хпбав.тяеть: въ той 60 чась бынаютъ паси оп небеси, воп[още...

сотворите начатки церкви... Ср. бесы 1оюнна Златоуста на nocn“ie кь Тее. когда видишь, что движет“ завьса

во вратахъ, тогда представдаП Се“, что низводатси небо и нисхОХВТЪ аштсзы.