русалокъ. Въ честь каждаго изъ этихъ миоическихъ существъ учреждены были празд-

ники, изъ которыхъ мнойе недавно уничтожены. Въ Костром% только 1771 году

уничтожень праздникъ въ честь Ярилы. Ярилу представла.ть избранный мјромъ чело-

в•Ькъ, котораго, предъ загов•Ьньемъ Петрова поста, обвязывали разными цв•Ьтаии, лек-

тами и колокольчиками и, над•Ьвъ на голову высокт колпакъ съ лентами, водили

съ плясками по городу. Въ Костром•ћ и до сих•ь шоръ въ встхсвятское загов•Ьнье

гулянье народное изв•Ьстно подъ назватеиъ ариловкц. Въ настоящее время народное

гулянье въ Кострой въ честь Ярилы не сошровождается уже какими- нибудь обря-

дани, сохранившимися отъ старины; игры больше нов•Ьйшаго t11mcxoMeHiH. [И;с.енъ

старинныхъ съ характероиъ миеическимъ также мы не слыхали. Если можно, что,

считать остаткоит. или слабым•ь проблескомъ языческой и цинической старины, то это

обычай сюставлять круги, как•ь бы символизируя Амь форму солнца, и выходь ст,

двухъ противоположныхъ сторонъ молодца ц д•Ьвицы, при четь они или берутъ другь

друга за руки, иди ударяють другь друга по ладонямъ какъ бы въ знак•ь обоюд-

наго согласт. В.йшЙемъ старины, в±роатно, нужно объяснить и подборъ п•Ьсенъ,

расп•Ьваемыхъ народоцъ во время гуланьа; п•Ьсни вм%ють содержанјемъ или вза-

виную любовь между лицами двухъ половъ, или шворятъ объ съ которой-

нибудь стороны. Словомъ, мотивъ п•Ьсенъ — Кь нткоторымъ п'Ьснямъ

еще присоединяется древнт прип%въ „Лемо“ — названје древняго и языческаго божества

любви плодоројя. Этими слабыми проблесками старины еще выдерживается и до сихъ

порь древнЈй характеръ праздника въ честь Ярилы, какт, божества л•Ьтняго жара и,

въ переносномъ смыслА;, любви. Въ Галическом•ь уеЬ3Д'Ь и теперь еще сохраняется

обычай на одной гор± Иоклонной, гд•Ь, по предатю стонхь идоль Ярилы, гулять въ то же

жуЬхсвятское загов'Ьнье. изъ женскаго пола, какъ мы слышали, являются на

гулянье въ особыхъ старинныхъ костюмахъ. Гулянье въ честь Ярилы бываеть въ Ки-

нешм•Ь, въ рощт по р. Кинешемк•Ь, близь Нерехты и въ Акоторыхъ м•Ьстностяхъ

Нерехтскаго уЬзда. Около Галича указывають м•Ьсто другаго идола Купалы (отъ корня

куп, кип, отсюда КВП'Ьть, .тЬтниго жара) около озера, куда п въ на-

стоящее время стекаютя 24 i10HH городсте жители гулять по берегу и кататься по

озеру ст П'Ьснуми; гулянье оканчивается обливатемъ другь друга водою и купаньем•ь

въ Такъ какъ у нашихъ иредковљ божества: Купало, Ярило, Кострома были

если пе тождественны, то сходни, олицетворимтя одн•Ь и ть же живительнын силы

природы, то, кром•Ь празднова\йи въ честь Купалы и Ярилы, въ старину, втроятно,

совершался въ Костромскомъ кра•Ь и обрядъ похоронъ Костромы, описанный нани

раньше. И воть (УТЬ имени языческаго божества весны „Коетьюмы” получили названје

какъ городъ, жителици котораго атотъ обряд•ь, втроятно, совершался, такт и РЬка,

впадающая близь этого гошца Волгу. Волга уже им•Ьла Ащее вт. старину на-

звате , — Принимая въ соображенје мфсто л•Ьтописи, говорится, что Нов-

городцы, Кривичи, Чудь, Меря, цо варятов•ь 854 г., нача.ти ставить города

н управляться сами, — но встал градъ на градъ, — мы приходишь кь тому выводу, что

Крхпвоблоцтй. Мат. для географт п статист. Костр. , стр. 612, 698.