политикпШкш ТЕОРШ ВО ФРАНЦШ.

287

Въ федералистичихить принципахъ н'Ькоторыхъ монархомаховъ

Гиро 1) видить прямой остатокъ средиев1жовой государственной тра-

дицЈи. Среднев•Ьковвя государственная идея въ сущностн была федера-

диетической. Теоретики иризнавии ряды самостоятельныхт, communi-

tates, а универсальный союзъ, въ церкви или nnepiH,

представлялся лишь относительною стуиенью въ союзовъ, ко-

торые поднимаются отъ семьи въбойе и бопе группы.Это пред-

eTaueHie уже подъ папскаго абсолютизма; его

разрушаеть двл%в св•Ьтской власти подчинить ce6•I; церковную

жизнь в. наконецъ. его разбиваеть античная идея впервые

усвоиваеивя чрезъ посредство Аристотеля. ]Ористы иононолизпрують

гчдарства топко мя universitates superiorem поп rungno-

scentes. Сюда присоединяется атомистическое также вра-

ждебное федерадизму. наносить сильный ударь старому

понятјю о государтв•Ь, такъ вакъ сливаеть церковную власть во

св•Ьтскою въ отд•Ьльныхъ Правда, още остается идея

societatis gentimn, и игЬкоторыо публицисты, автора. Vln-

dic1ae, понииаетт эту societas, какт республику, н выпо-

дить изъ этого идеальнаго право и обязанность сос'Ьдиихъ

государтвъ в“швватьел и помогать притЬснениымъ противь тиран-

HiH или Теоретики, на почву уче-

о народномт верховенств± въ ХУИ В'Ьк1;, одинаково могли придти

кь централизму и въ федерализму. .На практик'Ь католики и проте-

стапты здгЬсь разошлись: между ттит, какъ первые держались цен-

трализиа, монархомахн-протестанты стали настойчиво проводить фе-

деративныя идеи подъ B.*iHBieMb церковцаго устройства, шшваииато

ва самостоятельности отдФ.льныхъ общннъ. Авторъ Vindtciae разсиа-

триваеть горда и какъ стражей договора государя съ

Вогомъ и народомъ; въ качеств•ћ такихъ охранителей они могуть

настать пртивъ нарушающихъ договоръ и даже отложиться отъ госу-

дарства. Идеи эти подвергаются сильному нападенјю со стороны пред-

ставнтелей развввающагося такнхъ монархистовъ, какъ Бодэнъ.

Наконецъ, литература монархомаховъ играетъ иввТстную роль въ

рвзвнтй] идеи правова.о юсуДарства 1). Гпрке различаетъ два направле-

вЈя въ ХУ 1 вТЕ1;: одно, которое отрицаеть H0i1ilTie potestatis legibus

801utao и старается связать верховную власть,

нокоитт,я лн она

нард•Ь или въ иоаархгђ, иоложительиымъ нравомъ; другое, которое

Giru, рр. 264—80