296 ЖУРНАЛЬ МИНИСТКРСТВА НАРОДНАГО ПРОСВЩВШЯ.

wbp•b допустимо 0011PTBBzeHie государю, нарушающему

ныл ваконъ? Отв"омъ служить цЬая права

на зеил•Ь. Лишь Богъ править неограниченно, земные гчдари —

ихъ власть — delegata; оав—Божьи вассиы, и Овь можетъ

свергнуть вассал, когда тотъ парушилъ присягу. Въ д•Ьй-

ствующаго права лежнтъ договоръ, заключенный между Бошмъ, 10-

сударем, и народоиъ, въ силу котораго оба noc"nie М•Ьщии

быть втрными Богу и охранять его церковь. ЕСП одна стора на-

рушаетъ зав•Ьтъ, Богъ т%иъ строже требуеть Hcr1NHeHia его отъ

другой (такъ какъ Онъ хочетъ всего, 1ntegram rem), то-есть, сопрти-

B3eHie въ дЬахъ в•Ьры. при 06uueHiH изв•Ьстныхъ усдовш, ваконво.

Правильно также сопротивленЈе тиранну, порабощающему вардъ

и губящему государство, то-есть, борьба съ THpaHHiei св•ЬТСКOЙ.

видно изъ Ветхато Зап•Ьта, государи, но указапЈю избираются

народомъ; государи—иуги гчдарства. Какъ весь народъ выше го-

сударя, также точно выше его и жттели гчдартвенныхъ (%я•

занностей, regni ofIciarii. отличные отъ коревсквхъ слугъ в выби-

первоначально народнымъ собранюмъ. Такого ма прави-

тели втораго порядка существують во вс•Ьхъ государствахъ ( „кри

%МосковЈя н Турши, которыя должно считать не государствами, а

соедине:йлми разбойников“). этимъ органамъ авторъ Vindiciae

иричисляеть собран[е трехт, чиповъ во которое, говорить

созывать, но котороо ямтио прапо низла-

онъ, «тми топорь

гать дурнато правителя и лишать престола. Такииъ обра-

зомъ, авторъ Vtndiciae сходится съ Отианомъ въ одинаковой харак-

теристи" основнаго строя, конституцЈи хотя всходить не

изъ историческаго права, а изъ богстовскаго принципа. Вейдь• от“-

чаетъ у нихъ еще одну общую черту, характерную для всей пр-

тестаитской публицистики. Верховный, влить на-

родъ на сводится у этихъ писателей всегда на изв•ьстнаго

рода на отборный слой, который въ Vindiciae называетса

epitome regni, на высшихъ представителей независямой служ"ной ie-

papxiB, дворянъ и лишь отчасти на гордскихъ представителей въ

лиц•Ь магистратовъ.

1tweate-Ma.tin 1) представляетъ посвднюю ступень puuueRia

въ борьб'Ь. Авторъ прославляе*ъ прямо та-

ранвоубШство и въ своей ненависти кь правящему доку готовь при-

1) рр. 95—97.