чаются полною этнографическою имена крестьянъ

седа Лутавы на Десй; подъ начальствомъ атамана У ласа, тамъ

жили, между прочимъ: Мивита Мышченовъ, Каленикъ Созоновнчъ,

Мехедъ Кузминичъ, Никита Савостьяновичъ и др., съ подобными

же чистовровными именами.

Кь выводу объ исключительномъ господствеЬ руссвой нацЈо-

нальности въ kiewb и въ Юевскомъ повЫ ведуть также данныа

о числ% церквей и духовенства, разс%анныя въ 1552 г.

Въ самомъ kie" увазываетса 10 домовъ поповсвихъ, съ поиме-

H0BaHieMb тђхъ приходскихъ церввей, въ воторыхъ они служили;

то были цервви: Пречистенская, Никольская, Демицовская,

сенскаа, Никольская-Наберезсвая, Спасская, Борисогл'Ьбская, Бе-

лицвая (sic), Рождественская и Опанасовсвая. 10 приходскихъ церв-

вей должны были им%ть и соотйтствующее число прихожанъ.

Сверхъ того, въ kiewh тогда были каеедральная цервовь (монастырь)

и знаменитые монастыри и Николая Пустын-

ваго. Въ повТтЬ упоминаются монастыри Честнаго

Креста, Николы Межигорсиго, Михаила Выдубицваго и запустьв-

отъ татаръ: монастырь и (въ

посгЬднемъ „одинъ чернецъ стережетъ для повару“). Въ парал-

лель въ этимъ Yka3aHiaMb, сообщаетъ, что во всемъ

повгђть была лишь одна ватолическаа церковь (въ изъ

предыдущаго видно, что прихожанами этой церкви могли быть

единственно пришлые жолнеры; а тавъ вакъ и въ прочихъ пой-

тахъ Юевщины не находимъ вовсе католическаго HaceueHiH, то

kieBckit еписвопъ не имВлъ НИВ8ЕОЙ другой паствы;

ваеедра его была въ полной М'ЬР'Ь in partibus infdelium.

Изъ при-бужсвихъ пойтовъ данныя представ-

лнютъ возможность опред•ђлить составь Hace.IeHia

лишь Винницкаьо повљта, но за то съ полною

Землевла$льцы Винницваго пойта принадлежать въ древне-рус-

скимъ ШЬстнымъ повидимому, безъ Они

изйстны зд%сь со времени в. кн. Свидригайла (Кмиты, Микулин-