— 99 —

суев•ћрья обитателей новаго свма, причемъ постоянно

обращается на обстоятельства , которыя могли бы облегчить

втры, — эти очерки , нравствен-

ные, носять на сел явный отпечатокъ своего времени: они есте-

ственный плодъ эпохи усилившагося католицизма, который въ конц•В

шестнадцатаго столня, возстановивъ дисциплину въ и

поддерживаемый съ неожиданнымъ успмомъ всеобъемлещею дм-

вновь учрежденнаго ордена не только ожи-

ваетъ и куЁпнеть, но даже стремится, и съ немалою удачею, выть

снять престанство, возвратить римской церкви области, потерянныя

во время реформы, или вознаградить ее за нихъ npi06ptTeHieMb но-

выхъ. дув части могли очевидно занимать только

ревностныхъ поборниковъ папы и представителей католической iepap-

Такимъ образомъ и первая, и части должны были

им•вть только временное или какъ новизна, или какъ

частнаго вопроса, неодинаково важнаго для всеЬхъ,

Совершенно другой характеръ представляеть вторая часть, только

она и перешла путемъ переводовъ въ общую область учености и науки.

Ц'Вль ея отыскать въ современномъ быть народовъ, въ днстви-

тельной жизни государетвъ, ттмъ отвлеченнымъ по-

которыя составляютъ самаго знаменитаго

изъ всмъ нашего автора

— della ragione di stato. Въ

послднемъ онъ опредмяеть государство такимъ образомъ, что это

« правильно оире$ленное владычество надъ народами 1) », а политиче-

ская TeopiH (ragione di stato) есть « способовъ возник-

H0BeHiH, поддержки и такого владычества»; но глав-

ная изъ этихъ трехъ цмеИ, по его есть 06e3uetIeHie

существованјя. Дале всякое о государстм предполагаеть

государя и самое общество, первый какъ бы жиздитель, второе

какъ бы грубый 2).

1) D. rag. di st., lib. 1, 5: stato е ип dominio fermo sopra popoli е

ragione di stato е notitia di mezi atti а fondare, conservare е ampliare ип

dominio cosi fatt.o.

2) Тамь же: imperb che le ragione di stato suppone il prencipe, е 10

Btato (quello quasi соте artifce, questo соте materia).