90 _

до ноуь. При обрядахъ, относящихся кь царь соблю-

даетъ изысканную точность. Когда онъ за стодокъ, то каждый

разъ, когда мћняеть блюдо, или принимается пить, онъ неодно-

кратно крестится. Посты царь строго смлюдаетъ. Чтобы ни-

кто не быль св1дущгве князя, тамъ н•ьть школь , въ которыхъ

учили бы боле, чтмъ и письму. Притомъ другаго ни-

чего не читаютъ, кроуВ н'Ёкоторыхъ святыхъ и

Св. Иоанна Златоуста или кого либо другаго. Если же кто

обнаруживаетъ ипи дате этихъ тотъ становит-

ся подозрительнымъ и ничтмъ не избавится отъ Такъ

поступаеть князь для того, что бы никто не знал больше, чпъ

знаеть онъ самъ. Отсюда происходить, что дьяки (secretarii) и даже

думные дьяки (gran cancelliere) обыкновенно ничего не пишуть и

не отвтчають посламъ иноземныхъ государей, кром•В того, что имъ

приказываеть князь. Когда во время переговоровъ упоминает-

ся имя великаго князя, то каждый разъ всЈ встаютъ съ большимъ

Тоже дмается и за столомъ, если онъ приглашаеть

пить, или удмяеть часть своего блюда кому либо, и при тысяч•Ь

другихъ подобныхъ случаяхъ. Они привыкаютъ уже съ отрочества

втрить въ своего государя и говорить о нежь, какъ о бог%. «Знаеть

то (говорятъ они) только Бољ, да государь 1)». «Нашь ве-

государь знаеть всякое джо». «Все что мы им"емъ, жи-

воты и почести, исходятъ отъ великаго государя». Все это им%еть

то что подданные, видя такое могущество и у

своего государя и не имм никакого о другихъ государствахъ,

кром'Ь одного отечества, почитають его и покоряются ему не какъ

подвластные, но какъ рабы, такъ что въ глазахъ ихъ онъ зани-

маеть болје мрЬсто бога, Ч'Ьмъ государя. Онъ не имеветъ подъ сво-

ею титулованныхъ господь, каковы у насъ герцоги и баро-

ны2); а если онъ кому нибудь отдаетъ какой либо городъ, или ка-

кую либо должность, то они не переходять кь потомкамъ иначе,

какъ по ихъ за иослдними. Кь тому же, если кто

1) Изъ Герберштейна.

2) MepkaTop0Bckiii атласъ.