— 409 —

кроит того, которое всасывали какъ бы съ молокомъ матери. Кь

тому они держать въ большомъ почетв священное IIBcaHie, за ко-

торое они неиначе берутся какъ сотворивъ сначала крестное зна-

MeHie, а кроит него они придаютъ первымъ четыремъ 1)

вселенскимъ со•амъ

«На и.хъ языкъ иереведены разные отцы, какъ Васи-

Златоусть, Дамаскинъ, а изъ латинскихъ

послтднихъ читаются въ торжественные дни народу. Въ ве-

личайшемъ почетт у нихъ Св. Николай одинъ изъ образовъ

котораго находится въ Можайск•ь и пользуется большимъ по-

kJ0HeHieMb у этого народа 2). Много у нихъ своихъ и

между прочимъ который первый изъ нихъ принялъ хри-

cTiaHcRY10 B'bpy; также одинъ отшельникъ Никифорь и другой мо-

нахъ, по имени которые подвизались дв•всти Лть тому на-

задъ. О послћднемъ разсказывають, что когда съ нимъ обдалъ

князь то онъ изгналъ изъ дьявола съ сло-

вами: хл•вб'Ь да соль. Этими словами они надфятся избавиться отъ

всякаго зла и употребляють ихъ при стола, какъ бы въ

своей тды. Они почитають память Святыхъ, какъ и мы,

но въ времена

Дальнншее краткое обрядовъ православной церкви и

великихъ торжествъ въ носитљ тотъ же ха-

рактеръ и поверхностнаго какими

отчасти отличается и вышеприведенныИ 6'Ьглый очеркъ рускоИ цер-

кви. Конечно не мало виноваты въ этомъ и мутные источники изъ

которыхъ черпаль Ботеро. Но при всемъ томъ у него эта фанати-

ческая полемика не на первомъ плангћ, а вводится только какъ

эпизодъ, главное же его обращено постоянно на penri03-

ный быть народа и послдняго на внутреннее го-

сударства. Сверхъ того забот.шво указывается каждый разъ на

объемъ области итстнаго и на средства

1) Pernisten.

2) пер. большею сокращаеть поддивникъ, а зна-

чительно отступаеть и говорить: und haben dessen Bildniss in Moscau.