— 246

ца Эразма. Почтенные, но ум'Вренные люди съ

сонными глазами, ни съ к%мъ не ссориться, все

намекаютъ, что гуманисты на Лутера

и Лутеръ на эрфуртовскихъ• гуманистовъ, и потомъ

или ссылаются на которыя еще будутъ, какъ

это двлаетъ Мауренбрехеръ или пишутъ съ

въ начал'В и безъ въ концеВ, какъ

всв эти Вальтеры и Кнааки, полными горстями

у католика Кампшульте. Благородные любители искусствъ,

типа Гейгера, горячимъ воздухомъ и

поэтому, что нвтъ выше кушанья, чвмъ мака-

роны и что н±тъ лучше литературныхъ чеВмъ

„Facetiae“ Молини и „Гермафродите Бекаделли, считаютъ ре-

гуманизму и упрекаютъ Лутера за то, что

онъ не быль гуманистомъ (втВроятно потому, что ему никто

не дарилъ такихъ прекрасныхъ кубковъ, какъ Эразму и

Аретину). Pycckie, и прочихъ

нальностей празднословы ругають Лутера за то, что онъ

быль противь возставшихъ крестьянъ, какъ это д%лалъ,

напр.; г. Гольцевъ 2), и бранятъ гуманистовъ за то, что они

были индифферентны кь вопросамъ, какъ это

д%лаетъ г. Кар%евъ 3)... Однимъ словомъ—тутъ столько про-

тиворЪтйй, что нав%рное потеряетъ голову. У меня

нВтъ которая дала бы мнгВ нить, чтобы выйти изъ

этого лабиринта: я лучше туда совс%мъ не пойду. Скажу

разврВ только о вход'В въ этотъ лабиринтъ: онъ видень вс%мъ

и снаружи.

и гуманизмъ—двеВ вещи разныя: ихъ можно

положить рядомъ, но ни одна не войдетъ въ другую, да и

не см±шается съ нею. Лутеръ занимался древними языками,

Эразмъ дьлалъ то же самое, но одинъ хВлалъ съ одноо

1флью, другой съ другою. „Эразмъ, говорить, Лутеръ

ввелъ древнихъ языковъ и священнаго писанВт:

1) Maurenbrecher Geschichte der katholischen Reformation. Стр. 392.

2) Русская Мысль. 1883 г. 1юль.

3) В•ветникъ Европы. 1893 т. Сентябрь. Стр. 11.

4) Luther's de Wette. Т. П. стр. 352.