— 246
ца Эразма. Почтенные, но ум'Вренные люди съ
сонными глазами, ни съ к%мъ не ссориться, все
намекаютъ, что гуманисты на Лутера
и Лутеръ на эрфуртовскихъ• гуманистовъ, и потомъ
или ссылаются на которыя еще будутъ, какъ
это двлаетъ Мауренбрехеръ или пишутъ съ
въ начал'В и безъ въ концеВ, какъ
всв эти Вальтеры и Кнааки, полными горстями
у католика Кампшульте. Благородные любители искусствъ,
типа Гейгера, горячимъ воздухомъ и
поэтому, что нвтъ выше кушанья, чвмъ мака-
роны и что н±тъ лучше литературныхъ чеВмъ
„Facetiae“ Молини и „Гермафродите Бекаделли, считаютъ ре-
гуманизму и упрекаютъ Лутера за то, что
онъ не быль гуманистомъ (втВроятно потому, что ему никто
не дарилъ такихъ прекрасныхъ кубковъ, какъ Эразму и
Аретину). Pycckie, и прочихъ
нальностей празднословы ругають Лутера за то, что онъ
быль противь возставшихъ крестьянъ, какъ это д%лалъ,
напр.; г. Гольцевъ 2), и бранятъ гуманистовъ за то, что они
были индифферентны кь вопросамъ, какъ это
д%лаетъ г. Кар%евъ 3)... Однимъ словомъ—тутъ столько про-
тиворЪтйй, что нав%рное потеряетъ голову. У меня
нВтъ которая дала бы мнгВ нить, чтобы выйти изъ
этого лабиринта: я лучше туда совс%мъ не пойду. Скажу
разврВ только о вход'В въ этотъ лабиринтъ: онъ видень вс%мъ
и снаружи.
и гуманизмъ—двеВ вещи разныя: ихъ можно
положить рядомъ, но ни одна не войдетъ въ другую, да и
не см±шается съ нею. Лутеръ занимался древними языками,
Эразмъ дьлалъ то же самое, но одинъ хВлалъ съ одноо
1флью, другой съ другою. „Эразмъ, говорить, Лутеръ
ввелъ древнихъ языковъ и священнаго писанВт:
1) Maurenbrecher Geschichte der katholischen Reformation. Стр. 392.
2) Русская Мысль. 1883 г. 1юль.
3) В•ветникъ Европы. 1893 т. Сентябрь. Стр. 11.
4) Luther's de Wette. Т. П. стр. 352.