— 173 —

и католицизма отъ вредныхъ наро-

стовъ. И среди приближенныхъ Карла существовала мысль

объ церкви. Главнымъ представителемъ этой

мысли быль духовникъ Карла, считалъ

необходимымъ, чтобъ клиръ быль болве нравственъ, болеВе

достоинъ своихъ высокихъ обязанностей, чВмъ онъ являлся

на самомъ Д'ВлВ. Для этого духовникъ Карла вошелъ въ сно-

съ князьями и со старымъ кружкомъ гуманистовъ, въ

особенности съ Эразмомъ. Эразмъ самъ говорить о своемъ

на хотвлъ воспользоваться Луте-

ромъ, заставить его отказаться отъ той части своихъ MH'bHitt,

жоторая касалась догмы римскаго католицизма; остальное,

касающееся духовенства и прочихъ предметовъ,

Лутеръ могъ оставить неприкосновеннымъ. ста-

рался изо вс%хъ силь достигнуть своего, обращися кь

Фридриху Мудрому и открылъ ему свои мыслив.

одобрялъ протестъ Лутера противь но воз-

мущался его книгой „О Вавилонскомъ rI.urBHeHi1T папъ“ 2).

старался какъ можно болВе смягчить вы-

сказанныя Лутеромъ: онъ старался примирить его съ като-

лицизмомъ, а не проклинать его. Такого же приблизительно

мнгктя были и нвкоторыя испанскВ1 духовныя лица,

такъ,напр., Francisco de los Angelos, францисканскаго

ордена, во время Вормскаго сейма черезъ Базель,

высказывалъ Лутера.

Очевидно, среди приближенныхъ императора рвши-

тельно никто ие понималъ Лутера: одни считали

его еретикомъ, котораго нужно уничтожить, какъ всякаго

нераскаяннаго гр•Вшника, считали возможнымъ ис-

Лутера, считали возможнымъ вернуть еще заблуд-

шую овцу въ лоно католической церкви. Но, въ сущности,

эта средняя наивныхъ испанскихъ богослововъ

иуВла вообще очень незначительное Нельзя не со-

гласиться съ Эгельхаафомъ, что Мауренбрехеръ въ своей

католической ужъ слишкомъ преувели-

1) Maurenbrecher. Studien und Skizzen. Стр. 258.

Маигеп»гесћег. Geschicbte der katholischen Ref010ation. Стр. 187.