— 149 —

емъ изъ разговоровъ Лутера со И!таупицомъ, то мы невольно

придемъ кь что главный центръ заключался

именно въ мысли Лутера, что онъ слишкомъ слабь, слиш-

комь мелокъ, для того чтобы заслужить передъ Господомъ.

Если заслуга передъ Богомъ изм%ряется тВмъ, что сдгЬлано

для него, то что, въ сущности, можетъ сдв.лать онъ, ОВД-

ный монахъ, въ съ твмъ, что однимъ почеркомъ

пера могутъ сдВлать курфюрсты или Фуггеры.

А между тЬмъ, у каждаго, даже у бВднаго монаха, можетъ

быть такая сила чувства, такое послу-

жить Богу, которымъ онъ превзойдетъ всВхъ людей на свевт-В.

Слова Штаупица о важности субъективныхъ душевныхъ

актовъ въ дџВ.шВ религП1 произвели на Лутера глубокое впе-

!WI'JI'bHie. „Haesit hoc verbum tum in те, sicut sagitta potentis acutak,

говорить онъ въ одномъ изъ своихъ писемъ кь Штаупицу.

Разув во всемъ этомъ Лутеръ похожъ на гуманиста?

Капитулъ ордена командировалъ Лутера, вмсВст'В съ дру-

гими шестью монахами, въ университетъ для

того, чтобъ онъ слушалъ и получалъ ученыя сте-

пени. Но онъ, въ сущности, не желалъ заниматься филосо-

и все свое употребилъ на

Въ 1509 году, въ март%, было ему уже позволено объяснять

передъ студентами н%которыя мгВста изъ Св. по-

гомъ эти почему-то прекратились, а въ 1511 году по-

3.,тВдовала поВздка въ Римъ. Въ сл'ВдующШ годъ послев

поВздки въ Римъ Лутеръ уже сталь профессоромъ богосло-

въ Виттенбергскомъ университет%. Въ 1515 году Лу-

терь быль назначень проповеВдникомъ въ городской церкви,

но городского Виттенбергскаго сов%та; но вотъ

тутъ-то и появился Тецель.

были ужаснаго неравенства

католической богатый могь, благодаря имъ, им'Вть

преимущество въ д•ВЛ'В вВры. Очень трудно просл%дить,

сопровождаелась ли продажа твми

ми, о которыхъ обыкновенно упоминается у протестантскихъ

ИСТОРИКОВЪ. Тецелю было 60 лгВтъ, онъ быль недурно обра-

зованъ и человВкъ важный и Лутеръ быль страш-

но возмущень этой продажей были возмущены