— 148 —

Лутера. Въ обыкновенныхъ монашескихъ

обязанностей Лутеръ не нашелъ не нашелъ

смысла жизни. Лутеръ бросился было въ аскезу: онъ голо-

даль по ц%лымъ днямъ, не спаль ночей и мојшлся Ц'ћлнми

нед%лями. Въ 1543 году теологъ ФлацШ

встрјтилъ стараго католическаго монаха. Этотъ монахъ быль

въ одно время вмеЬстВ съ Лутеромъ въ монастырь, и онъ

разсказывалъ, что Лутеръ вель совсеВмъ святую жизнь.

Ра.зп% во вс%хъ этихъ поступкахъ Лутера, которые призна-

ются бол%е или менеВе всВми историками, есть что-либо по-

хожее на гуманиста шестнадцатаго в%ка. Н“Вть, — Лутеръ

быль во многомъ очень близокъ кь гуманистамъ, но во мно-

гомъ быль очень далекъ отъ нихъ.

Когда Лутеръ быль въ монастыр•Ь и потомъ до 1518 года,

онъ мало интересовался гуманизмомъ: Рейнделль 1) справед-

ливо говорить, что въ это время Лутеръ быль отчасти тео-

логомъ, отчасти монахомъ, отчасти израильскимъ пророкомъ;

этимъ, конечно, и объясняется его хладнокровное

кь безконечнымъ спорамъ гуманистовъ. СовсВмъ во-

просы волновали Лутера: ни въ строгомъ мона-

шескихъ правилъ, ни въ аскезрђ Лутеръ не получилъ удо-

„Это быль совершенный лабиринтъ сомнътй и

страховъ, въ которомъ блуждалъ Лутеръ“ ,—говорить Этель-

хаафъ'). Монахи и начальство монастыря не понимали душев-

наго молодого монаха. Однимъ изъ первыхъ, кто

принялъ въ молодомъ монахгВ, бнлъ 1оавнъ Штау-

пицъ. Мы не можемъ сказать, когда онъ познакомился съ

Лутеромъ. Штаупицъ быль генера.льнымъ ордена,

совершалъ объвзды монастырей, и въ одинъ изъ такихъ

обыЬздовъ онъ и познакомился съ Лутеромъ. Конечно, ужас-

но трудно проникнуть въ чужую жизнь, ужасно трудно по-

нять, что собственно составляло главный центръ и

исканш Лутера. Если мы вспомнимъ, съ какимъ ожесточе-

HieMb возставалъ Лутеръ противь грВховъ за

добрыя Д“Вла, если мы разсмотримъ то, наприм»ъ', что зна-

1) Reihdell. Luther, Crotus und Hutten. Стр. б.

2) Egelhaaf. Deutsche Gescbicbte. Стр. 118.