— 148 —
Лутера. Въ обыкновенныхъ монашескихъ
обязанностей Лутеръ не нашелъ не нашелъ
смысла жизни. Лутеръ бросился было въ аскезу: онъ голо-
даль по ц%лымъ днямъ, не спаль ночей и мојшлся Ц'ћлнми
нед%лями. Въ 1543 году теологъ ФлацШ
встрјтилъ стараго католическаго монаха. Этотъ монахъ быль
въ одно время вмеЬстВ съ Лутеромъ въ монастырь, и онъ
разсказывалъ, что Лутеръ вель совсеВмъ святую жизнь.
Ра.зп% во вс%хъ этихъ поступкахъ Лутера, которые призна-
ются бол%е или менеВе всВми историками, есть что-либо по-
хожее на гуманиста шестнадцатаго в%ка. Н“Вть, — Лутеръ
быль во многомъ очень близокъ кь гуманистамъ, но во мно-
гомъ быль очень далекъ отъ нихъ.
Когда Лутеръ быль въ монастыр•Ь и потомъ до 1518 года,
онъ мало интересовался гуманизмомъ: Рейнделль 1) справед-
ливо говорить, что въ это время Лутеръ быль отчасти тео-
логомъ, отчасти монахомъ, отчасти израильскимъ пророкомъ;
этимъ, конечно, и объясняется его хладнокровное
кь безконечнымъ спорамъ гуманистовъ. СовсВмъ во-
просы волновали Лутера: ни въ строгомъ мона-
шескихъ правилъ, ни въ аскезрђ Лутеръ не получилъ удо-
„Это быль совершенный лабиринтъ сомнътй и
страховъ, въ которомъ блуждалъ Лутеръ“ ,—говорить Этель-
хаафъ'). Монахи и начальство монастыря не понимали душев-
наго молодого монаха. Однимъ изъ первыхъ, кто
принялъ въ молодомъ монахгВ, бнлъ 1оавнъ Штау-
пицъ. Мы не можемъ сказать, когда онъ познакомился съ
Лутеромъ. Штаупицъ быль генера.льнымъ ордена,
совершалъ объвзды монастырей, и въ одинъ изъ такихъ
обыЬздовъ онъ и познакомился съ Лутеромъ. Конечно, ужас-
но трудно проникнуть въ чужую жизнь, ужасно трудно по-
нять, что собственно составляло главный центръ и
исканш Лутера. Если мы вспомнимъ, съ какимъ ожесточе-
HieMb возставалъ Лутеръ противь грВховъ за
добрыя Д“Вла, если мы разсмотримъ то, наприм»ъ', что зна-
1) Reihdell. Luther, Crotus und Hutten. Стр. б.
2) Egelhaaf. Deutsche Gescbicbte. Стр. 118.