Таким образом, общинное владћеже землею составляет
основу русскаго коммунизма, коммунизма, по
Герцена, в «лаптя.х». т. е. коммунизма бТ,днаго, невВжествен-
наго крестьянина, в от коммунизма западнаго про-
мышленнаго который еще должен бороться за то,
что мужик имћет без борьбы. Благодаря этому со-
превосходству русскаго крестьянства над народа-
ми Запада, становится возможным MecciaHcTB0 русскаго наро-
да, его в об•Ьтованную землю раньше
других народов. покажет гнилому Запашу примы) на-
илучшаго строя.
Это легло в основу русскаго утопическаго
лизма, извВтнаго под именем народничества,
исповвдывающаго культ простого сельскаго народа, надв-
леннаго такими блестящими качествами.
Впервые друг Чернышевскаго Михайлов примТ,нил это
к практической политикв в своем
«к молодому покольк•йю» (1 861), гдћ он писал:
«В нашей жизни лежат начала вовсе неизв%стныя европей-
цам. НВмцы ув%ряют, что мы придем к тому же, к чему при-
шла Европа. Это ложь: мы можем точно придти, если надв-
нем на себя петлю европейских учрежденЈй и ея экономиче-
ских порядков. Но мы можем придти и к другому, если ра-
зовьем начала, живут в народв... Мы народ запозда-
лый, и в этом наше Мы должны благословлять судь-
бу, что не жили •жизнью Европы. Мы, имвем полную возмож-
ность изб%гнуть жалкой участи Европы.» И все это.
благодаря ооцинному
По «Земли и Воли». органа мощной
ной того же имени, Маркса прим%нима
только к Западу, который «напал на сл%д своего естествен-
наго лишь «тогда, когда пала западно-европейская
община. Ход был бы на ЗападТ, иной,
если бы община не пала там преждевременно... Поэтому, по-
ка за земельную общину держится большинство нашего
крестьянства, мы не ложем считать наше отечество ступив-
шим на закон по которому капиталистическая
была бы необходимой на пути этого про
гресса.»
Основа на Западћ — «капиталистическя про-
— община. Что двлать с городской про-
в
мышленностью? Она должна быть реорганизована на твх
* ) «За сто .лФ»ть» (1800—1896) Бурцева. стр. 26—33 изд. 1897 г.
**) «Земля и воля». З, 1879.
47