— 70 —

Наконецъ, въ корнгђ иго лежитъ основное вовзф-

ie на природу права вообще, наносящее синй ударь

схоластиј. Это—довазанни недостаточность _виваго безуслов-

наго этическаго дуализма, навь основы права, и

шиизма условнаго, опредјлаеиаго, по своему содержат», со-

вершенно практическииъ отношетемъ фавтовъ въ идетђ народ-

наго Отсюда выходить сио собой совершенное

от$лете права отъ нравственности (т. е. отвлечецной, вавъ

ее лонимали схоластики) и отрицате права, _вавъ вјчнаго

естественнаго политическаго водокоа, написаннаго въ сердцЈ,

по которому будто бы могъ быть рјшенъ юридичесвт пора-

докъ жизни; а выражена, напротивъ, необходимость искать ча-

етныхъ правиль этого кодекса юридичесваго или общественна-

го добра въ положительныхъ жизненныхъ данныхъ. Это отри-

цате; навь мы увидимъ, отразить и все время, не исвлючаж

ни Кальвина, ни Лютера.

Таковъ быль Матавелли; онъ умерь въ 1527 году. На

его глазахъ прошла, слыовательно, во всеиъ еж

разгарј•, народности шли въ Hui0HaJbH0MY единству, на

которое онъ указывиъ; таиъ феодализмъ долженъ быль отсту-

пить съ• своииъ начадомъ pa3NJIeHiH. Но осталась глу-

ха кь призыву свнго учителя. Вся Европа должна была вос-

пользоватьса 60Л'Ве или менје Ммъ, чего желиъ MaEioun.

Одна сохранила незыблемо власть паш и народную

разорванность.