581

60. Въ другой втся1; разе;дзывается про сива сокола

одно изъ зюбвиыхъ превращенш бога-гроиовника), который

залет*лъ зд иоре и женился таиъ:

Уаео је бу о г виту —

Када ходи. в аво ветвр веје,

Кад гово р и, како сече 1).

Говоръ — метафора грома, сабля — M0JHia.

Красныя д•вицы. которыхъ сватаютъ и уносятъ Вихри,

Гроиъ и зи*и (nebeldrachen), суть или обпчныя (=дожде•

носнын) дзвы или небесныя свттида; ибо 0TcyTcTBie

дождевыхъ обдаковъ и aakpblTie бдестящихъ зв%здъ, луны и

солнца теиныии тучами и туманами на древнемъ метафориче-

скоиъ азык* называлось невагдядныхъ кра-

саввцъ драконами, зм*ями, великанами, и BcTyujeHieMb съ

нвип въ насильственный или добровольный со.

юзъ. Въ одной изъ русскихъ сказокъ 2) похвщаеиыя

вряио названы Луной и Звбздою; на крыљяхъ вихрн уно•

сать ихъ оборотень• иедвјдь (или Левое чудо) в чудо мор.

ское, т. е. мрачныя тучи, такъ какъ дождащаго Перуна почи-

тали иорскииъ цареиъ, владыкою 'облачнаго моря, и давал

ему животненный образъ иедвмя. Ha3B8Hie чудо равно при-

свонется и морс;ову царю, и зПяпъ, и везиканиъ. Кавъ

представитель черных ъ ту ч ъ, постоянно сближаемыхъ съ

ночныиъ мра коиъ, 3uti получаетъ въ вародныхъ преда-

HiBXb злато демона; ему приписывается не только

свиа, но и еаиыхъ дождей въ вер-

тепахъ облачныхъ горь — до тЁхъ поръ, пока етрьы гро.

мовника не прожать свободнаго пути дождевымъ ливняиъ и

ве откроютъ взорамъ смертныхъ солнца. Такъ какъ

тьиа, производимая тучами и ночью, отождествилась Фанта-

1) Суп. я. пјесие, 1, 162—4, 189.

— 3) Н. Р. св., YIII. стр. 663—

673; И„юстр. 1845, 87—102.