594

вдасановидную, дубовеходную (и. 1, 307), врап.

видную (=теиную что воронь), uio ел (т. е. вир

чающую св•втъ), черную, стрзаьвуо, тригаавуш,

дающую жены, ехидну морскую» 1).

Какъ существо деионическое, ии въ народныхъ руг

сквхъ выступаетъ нер*дко подъ ииенеиъ К

безсиертна го. того и другаго въ вашихъ евз•

кахъ совершенно•тождествено: Кощей играетъ туже роль ezy•

паго хранителя сокровищъ и опаснаго похититела краевицъ,

чтЬ Е зим; оба они равно враждебны сказочнымъ герп

и свободно заимаютъ другъ друга, такъ что въ 1

той-же сказп въ одномъ BapiaHT3 дМствующииъ лицоп

выводвтсв зим, а въ друговъ—Кощей. Въ польской скоп 8)

krol podziemny, ko{ciej oiegmiertelny заступаетъ

и•сто Морскаго Царя. Морской Царь, въ первовачиьаоп

его есть богъ дождевыхъ тучъ, помрачающТ ев»

дое солнце, или выражаясь поэтически: вту иа•

токудрую отсюда понятна подставка этого певчесзио

лица подземныиъ царемъ, т. е. владыкою Ипчвыл

горь и вертеповъ, какимъ изображаетъ народный эпосъ

Горыныча и Кощея. Въ старославянскихъ памятникахъ е»

во нощь, кош ть попадает за исключительно вь 8HaqeBiI.• еу•

хой, топјй, худой т%ломъ, и очевидно стоить въ бликайпеиъ

родствТ» съ словомъ кость, кань прилагатезьное въ еуие•

стьвтельному 3); 'глаголъ же окостен%ть уиот*аетса

въ смысл: застыть, оц*иенмь, сдваться твердывъ, какъ

кость иаи камень, отъ сильнаго холода. На oc80BEiI этого

лингвистическаго указа:йя должно дувать, что Ba3Baaie Ко•

щей иринииадось сначала вакъ эпитетъ, а потоп—и пп

1) Паи. отреч. лит. , 1 : , 353—5.—

г) Э,чбенъ, 104

и Д. 1866, 11, 32—33. Переходъ звуковъ ст и щ —еаиыИ обываовеи•

выи: пустоИ—оуща, густой— гуща, рости—роща и проч.