625

ная, несказавнаа красавица, и только на время,

довства иой в*дьмы (=Зиы), обокается въ лягу шечью

у ну. CTzxiAuaa природа ея очевидна: когда свекоръ за-

етаинетъ ее показать образцы своего рукодшьн, она обра-

щаетса въ буйныиъ взтраиъ, и тт приносятъ кь ней

чу д но-•сотка иные ковёръ и сорочк обпч•

выхъ покрвовъ; собираясь на царской пиръ, она наказываетъ

евоепу иуву-царевичу: встанет ъ накрапывать дождь,

ты скажи: этоыя жена умывается! забл ист аетъ иол в —

Фънви встмъ: это ион жена од$ваетсн! а загреиитъ

гро иъ — говори: это моя жена тдетъ!» Когда царевичъ сжегъ

лгушечью кожурину — вШап жена покидаетъ его, и онъ

вынужденъ искать ее въ иодсолнечноиъ царствз

Кощеа беасмертнаго, го и находить свою суженую не преж-

дв, какъ истоптавши жеозные сапоги и вамодавъ три

вед иных ъ просвиры. ЧМы возвратить ея дюбовь, царе.

вичъ должевъ добыть то чудесное яйцо, въ котороиъ скры-

иетса Кощеева смерть, т. е. сип 3ak38Tia тогда только пре-

вращается, когда окончательно будетъ поб•жденъ девонь

зиинихъ тучъ. По нвиецкимъ сагаиъ красавица-оборотевь

аияетса евачап 3IteD, потоиъ жабою и наконецъ уже дввою,

и во всзхъ этихъ домна получить отъ своего

избавитела по одному поц“ у ю; тогда она освобождается отъ

маго в дарить счастливаго ювошу несчетныии со-

кровищами 1).

Заматаа ив очарованная царевна выступаетъ героинею

весла ивогихъ сказокъ у всюъ индоевропейскихъ народовъ,

статистич. воиитета, 1, 523-5; Сказ. Грии., 1, 63; Матер. для

пучен вар. сдов., 22-24; Нов. и пред., 97—102. Персы признаютъ

жабу Apanaa—Andeutung. eines Systems der Myth., 169.

сь B0M0Blio втоИ гадивы ь•дьмы совершаютъ свои чары, и сами ова

вервдво превращаютсн жабами.— 1) Beitrige zur D. Myth 11, 247.

40